هذه ليلتي

هذه ليلتي

في الحقيقة، هنا ستجدون فقط القطعة الأولى للأغنية (هي طويــــلة جدا)

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الصفحة الرسمية لأم كلثوم

Yuha

Información sobre este entrañable personaje, aquí

Un par de cuentos (en árabe y traducidos al castellano por Antonio Pulido Pastor en la web de Axarqiyya), el primero
el segundo

Por último, dos vídeos:

El primero es el de un alumno que lee un cuento de Yuha



El segundo es este:

الفواكه

بالصوت والصورة















Un juego para practicar el vocabulario de las frutas.mm


Un video con estructuras y vocabulario relacionado:mm



وأغنية!!!!!


أنا فاكهاني (العنب):




فاكهاني وبحب الفاكهة
وبموت بالموز والمنجا
بصراحة على الفاكهة بغير وببيع وبشتري بضمير
هو ايه؟
العنب العنب العنب العنب العنب العنب
احمر واصفر احمر واصفر احمر واصفر
هو ايه؟
احمر وزي اللوز واطعم يا ناس من الموز
العنب العنب العنب
واواواوا
البلح البلح البلح البلح البلح البلح
احمر واسمر احمر واسمر زغلول زغلول زغلول هو ايه؟
احمر وطعمو خطير صغير يا ناس وكبير
البلح البلح البلح


Aquí tienes un enlace a una entrada como ésta pero dedicada a las verduras.mm

في الفندق

Aquí teneis un vídeo muy divertido


En esta página puedes escuchar frases relacionadas con el hotel (aunque hay algún que otro error


Estas son algunas de las utilidades que podían encontrarse en la página ÁRABE MODERNO


Algunas frases útiles para reservar una habitación en un hotel

Un diálogo en la recepción del hotel

Estructuras para preguntar por las instalaciones

Estructuras para preguntar por los horarios

Estructuras para protestar por algo

Estructuras para solicitar un servicio




Ejercicios

Completa las frases con la palabra adecuada

Completa el texto con las preposiciones adecuadas

Rellena los huecos conjugando los verbos en presente

الأعداد الترتيبية Los números ordinales

Primero, lo mejor es que los escuches:MM



Una vez más, por cortesía de LENGUA ARABE, un poco de teoría sobre el uso de los ordinales:mm

NÚMEROS ORDINALES

ADOPTAN LA FORMA فَاعِل MENOS EL PRIMERO Y EL SEGUNDO.

DEL 1 AL 10 SE DIVIDEN EN MASCULINOS Y FEMENINOS.
LOS FEMENINOS SE FORMAN AÑADIENDO LA ة
VEAMOS LA DOBLE SERIE:

أوَّل AUAL - PRIMERO أولى ULA - PRIMERA
ثَانٍ ZANIN- SEGUNDO ثَانِيَة ZANIA- SEGUNDA
ثَالِث ZALIZ- TERCERO ثَالِثَة ZALIZA- TERCERA
رَابِع RABI^-CUARTO رَابِعَة RABIÂ-CUARTA
خَامِس JAMIS- QUINTO خَامِسَة JAMISA- QUINTA
سَادِس SADIS - SEXTO سَادِسَة SADISA - SEXTA
سَابِع SABI^-SEPTIMO سَابِعة SABIÂ-SEPTIMA
ثَامِن ZAMIN-OCTAVO ثَامِنَة ZAMINA-OCTAVA
تَاسِع TASI^-NOVENO تَاسِعَة TASIÂ-NOVENA
عَاشِر ÂSHIR-DECIMO عَاشِرَة ÂSHIRA-DECIMA

LOS NÚMEROS ORDINALES EN ÁRABE SE USAN COMO LOS ADJETIVOS. DE HECHO, SON VERDADEROS ADJETIVOS Y SIGUEN LAS NORMAS DE ÉSTOS:
-SE COLOCAN SIEMPRE DETRÁS DEL NOMBRE
-CONCUERDAN CON ÉSTE EN CASO, GÉNERO, NÚMERO Y DETERMINACIÓN.

ألبِنْتُ الخَامِسَةُ AL BINTU AL JAMISATU - LA QUINTA NIÑA
رَأيْتُ ألبِنْتَ الخَامِسَةَ RAITU AL BINTA AL JAMISATA- VI A LA QUINTA NIÑA
ذَهَبْتُ إلى البَيْتِ الخَامِسِ DHAHABTU ILA AL BAITI AL JAMISI - FUI A LA QUINTA CASA

TODOS LOS NÚMEROS ORDINALES DEL 1 AL 10 FEMENINOS O MASCULINOS SON DECLINABLES EXCEPTO أولى ULA - PRIMERA Y ثَانٍ ZANIN- SEGUNDO, QUE NO VARÍAN SU TERMINACIÓN.

TAMBIÉN PODEMOS ENCONTRARNOS EL NÚMERO ORDINAL ANTEPUESTO AL NOMBRE EN UNA EXTRUCTURA DE FRASE REGIDA (إضافة), CON EL NOMBRE EN GENITIVO INDETERMINADO. POR EJEMPLO, PARA DECIR, ESTE ES EL PRIMER ALUMNO DE LA CLASE, PODEMOS DECIRLO DE DOS MANERAS:
هَذَا هُوَ التِّلمِيذُ الأوَّلُ في الصَّفِ
هَذَا هُوَ أوَّلُ تِلْمِيذٍ في الصَّفِ

LOS NÚMEROS DEL 11 AL 19 SON INDECLINABLES, ES DECIR, NO VARÍA SU TERMINACIÓN. VEAMOS LA SERIE EN FEMENINO Y MASCULINO.

حَادِيَ عَشَرَ HADIA ASHARA - DECIMOPRIMERO
ثَانِيَ عَشَرَ ZANIA ASHARA - DECIMOSEGUNDO
ثَالِثَ عَشَرَ ZALIZA ASHARA - DECIMOTERCERO
رَابِعَ عَشَرَ RABIÂ ASHARA - DECIMOCUARTO
خَامِسَ عَشَرَ JAMISA ASHARA - DECIMOQUINTO
سَادِسَ عَشَرَ SADISA ASHARA - DECIMOSEXTO
سَابِعَ عَشَرَ SABIÂ ASHARA - DECIMOSEPTIMO
ثَامِنَ عَشَرَ ZAMINA ASHARA - DECIMOCTAVO
تَاسِعَ عَشَرَ TASIÂ ASHARA - DECIMONOVENO

حَادِيَةَ عَشْرَةَ HADIATA ASHRATA - DECIMOPRIMERA
ثَانِيَةَ عَشْرَة ZANIATA ASHRATA - DECIMOSEGUNDA
ثَالِثَةَ عَشْرَة ZALIZATA ASHRATA - DECIMOTERCERA
رَابِعَةَ عَشْرَة RABIÂTA ASHRATA - DECIMOCUARTA
خَامِسَةَ عَشْرَة JAMISATA ASHRATA - DECIMOQUINTA
سَادِسَةَ عَشْرَة SADISATA ASHRATA - DECIMOSEXTA
سَابِعَةَ عَشْرَة SABIÂTA ASHRATA - DECIMOSEPTIMA
ثَامِنَةَ عَشْرَة ZAMINATA ASHRATA - DECIMOCTAVA
تَاسِعَةَ عَشْرَة TASIÂTA ASHRATA - DECIMONOVENA

LOS NÚMEROS DEL 11 AL 19 TAMBIÉN FUNCIONAN COMO ADJETIVOS, VAN DETRÁS DEL NOMBRE, PERO NO VARÍA SU TERMINACIÓN.

SI QUISIÉRAMOS AÑADIRLES EL ARTÍCULO, DEBEMOS TENER EN CUENTA QUE LO ADOPTA SOLO EL NÚMERO SIMPLE Y NO LA DECENA.
EJEMPLO:

EL AÑO 15º DE SU REINADO SE DIRÍA:
ألسَّنَةُ الخَامِسَةَ عَشْرَة مِن مُلْكِهِ AS SANATU AL JAMISATA ASHRATA MIN MULKIHI.

DEL 20 EN ADELANTE CONSERVAN LA MISMA FORMA QUE EL NUMERO CARDINAL, PERO COLOCÁNDOSE DETRÁS DEL NOMBRE COMO ADJETIVO.

VEAMOS EJEMPLOS DE ESTO EN ALGUNAS FRASES Y LA DIFERENCIA CON EL USO DE LOS NÚMEROS CARDINALES.
جَاءَتْ البِنْتُ الثَّلاثُونَ YAAT AL BINTU AZ ZALAZUNA - VINO LA NIÑA 30º
جَاءَتْ ثَّلاثُونَ بِنْتاً YAAT ZALAZUNA BINTAN - VINIERON 30 NIÑAS
جَاءَت البِنْتُ الخَامِسَة وَالثَّلاثُونَ YAAT AL BINTU AL JAMISATA UAZ ZALAZUNA -VINO LA NIÑA 35º
جَاءَتْ خَمْسَ وَ ثَّلاثُونَ بِنْتاً YAAT JAMSA UA ZALAZUNA BINTAN - VINIERON 35 NIÑAS

LA DIFERENCIA ENTRE EL NÚMERO CARDINAL Y EL ORDINAL ES QUE EL ORDINAL SE USA COMO ADJETIVO.

VOCABULARIO

مَرَّة MARRA - VEZ
فَصْل FASL - CAPITULO
دَرْس DARS - CLASE
صَعْب SAÂB - DIFICIL
مَعنَى MAÂNA - SIGNIFICADO
كَلِمَة KALIMA - PALABRA
كَلام KALAM - DISCURSO
عُمْر ÛMR - VIDA
أخِير AJIR - ÚLTIMO
فَهِمَ FAHIMA - COMPRENDER
فَتَحَ FATAHA - ABRIR

الهجرة

للمناقشة

1 - هل الهجرة هي مشكلة؟ إذا قلت "نعم" من أي ناحية؟

- هل، في رأيك، هناك علاقة بين انتشار الجرائم والهجرة؟

-إذا كنت مهاجرا .. ما هي المواضيع التي كانت مهمة بالنسبة لك؟

2 - ما هي أفضل سياسة أو إجراءات بالنسبة للمهاجرين الجدد في بلادنا؟

- هل من الضروري أن يُحدّد عدد المهاجرين الذين يدخلون البلد؟

-هل هناك فرق بين الهجرة السياسية والهجرة الاقتصادية؟

3 - هل ظاهرة الهجرة تهدّد الثقافة المحلية؟

- إلى أي حدّ يجب أن يحافظ المهاجرون على ثقافتهم؟

-هل يجب أن تكون الرموز الدينية أو الثقافية مسموحة في المدارس؟

معلومات إحصائية

شاهدوا هذا واكتبوا رأيكم فيه

(تستطيعون أن تستخدموا هذه لوحات مفاتيح:

• LEXILOGOS (تستطيعون أن تكتبوا مباشرة على لوحة المفاتيح!!!!!!!!!!!!! )
• الداديس
• arabEspanol.org
• نسيج
• speak7)

سفر سعيد


أغنية الثور

الأذان

الأردن
(عمان)


الجزائر


السعودية
(مكة)


(المدينة المنورة)


سوريا
(الجامع الأموي، دمشق)


فلسطين
(القدس)


مصر
(القاهرة)


(الأقصر)


المغرب
(مسجد الحسن الثاني في الدار البيضاء)

تركيا
(آية صوفيا في إسطنبول)



ADHAN en MP3

كرتون حبيب حداد (27-11-2009)

الجمعة, 27 نوفمبر 2009

Entrevista a Moratinos en Al Jazyra

دراسة العربية. تعلم التعلم

En el hotel

Estas son algunas de las utilidades que podeis encontrar en la página ÁRABE MODERNO


Algunas frases útiles para reservar una habitación en un hotel

Un diálogo en la recepción del hotel

Estructuras para preguntar por las instalaciones

Estructuras para preguntar por los horarios

Estructuras para protestar por algo

Estructuras para solicitar un servicio




Ejercicios

Completa las frases con la palabra adecuada

Completa el texto con las preposiciones adecuadas

Rellena los huecos conjugando los verbos en presente



En esta página puedes escuchar más frases (aunque hay algún que otro error).

Canción Infantil Árabe Subtitulada sobre "El Agua" (الماء) al-maa' (Arabic song for children)

Checkpoint Rock, Canciones desde Palestina:Fermin Muguruza

Crónica «Check point rock» zuzenean

Las emociones saltaron desde el otro lado de la pantalla

El ambiente que se respiraba a la entrada del Victoria Eugenia evidenciaba que no íbamos a presenciar un estreno al uso. una mecha prendió en el flamante patio de butacas del teatro y explotó , en forma de sonido e imágenes, en una pantalla que de inmediato se transformó en espejo.

Koldo LANDALUZE | Periodista y crítico de cine

Cuando Fermin Muguruza compartió escenario junto a Antón Reixa, Javier Corcuera y la delegación de músicos palestinos que hicieron posible "Checkpoint Rock", nos dejamos llevar a través de la magia de un medio, el cine, que es capaz de transmitir todas las emociones inimaginables.

Todo ello se tradujo en un final épico en el cual atronaron las palmas y los "Gora Palestina Libre" mientras circulaban los títulos de crédito finales. En cuanto le fue posible, un Muguruza exultante nos transmitió todas sus impresiones en un escueto pero explícito «Izugarria izan da». Sabedor que los verdaderos protagonistas en este momento mágico eran los músicos llegados desde Palestina, prolongó sus impresiones: «Estaban terriblemente nerviosos durante la proyección y en cuanto han escuchado la cantidad de aplausos recibidos, se han emocionado profundamente».

Lo vivido en el epílogo de la proyección tuvo su correspondiente prolongación sobre el escenario y lo visto en la pantalla cobraba forma a través de las actuaciones intercaladas protagonizadas por algunos de los protagonistas de la película. Mientras la voz pausada de Amal Murkus coqueteaba con el vibrante repertorio de la joven rapera Safaa Arapiyat, Antón Reixa, productor de la película, rememoraba las dificultades que entrañó este proyecto: «Me ha impactado profundamente lo que se ha vivido aquí esta noche. Espero que películas de estas características sirvan para abrirnos los ojos un poco más». Junto a él un, en apariencia, tranquilo Javier Corcuera quiso hacer hincapié en la experiencia compartida junto a Muguruza «Siempre lo he admirado como artista y siempre le agradeceré que me haya brindado la posibilidad de haber visto, por primera vez, Palestina». Remarcó uno de los elementos que más ha valorado: «Sólo cuando nos tradujeron las letras de las canciones que interpretaban, fuimos conscientes de la gran fuerza vital y poética que encierra el pueblo palestino». Mientras tanto, en el escenario Muguruza -respaldado por Sorkun, Dj Zigor Lampre, varios integrantes de Bad Sound System y Nafar y Safaa Arapiyat- remataban la noche a golpe de música y solidaridad.

www.muguruzafm.com

Muguruza recoge las voces de un país sitiado también culturalmente

«Checkpoint Rock. Canciones desde Palestina» es un «canto a la vida» que el músico irundarra Fermin Muguruza presenta hoy en la clausura del Festival de Cine y Derechos Humanos de Donostia y con la que pretende dar voz a un país cosido por fronteras artificiales y ocupado por un Estado que evita difundir la existencia cultural ante el resto del mundo y, por consiguiente, «encarcela» una identidad musical que emerge de entre los muros de separación.

Ariane KAMIO | DONOSTIA

La muerte del poeta nacional palestino Mahmoud Darwish el 9 de agosto del año pasado es el punto de partida del documental «Checkpoint Rock. Canciones desde Palestina». El deceso de este artista guía a Fermin Muguruza para llegar a diferentes creadores emergentes del país, al igual que hizo Darwish con su poesía en la carrera de estos jóvenes artistas. Clásicos, raperos y rockeros se entremezclan en un país fuertemente ocupado por el Ejército israelí y con grandes dificultades políticas y fronterizas que hacen todavía más complicado encarrilar su profesión como músicos y, por consiguiente, difundir sus creaciones. «Checkpoint Rock. Canciones desde Palestina» viaja desde «los anuncios publicitarios y el neón» de Tel Aviv hasta los checkpoints para conocer los territorios ocupados de Cisjordania, y que acaba en Gaza. En ese recorrido, con la inestimable colaboración de Angel G. Katarain, captan en directo la música de DAM, el que fue el primer grupo de rap palestino, del grupo de rock Khalas, formado por tres palestinos, o de la cantante y actriz Amal Murkus, quien ha dedicado su carrera a promocionar la música y cultura palestina en Israel y en el exterior. Safaa Arapiyat, Walla'at, Habib Addeek, Muthana Shaban, Shadi Al-Assi, Sabreen, Palestinian Rapperz y Le Trio Jurban son los nombres del resto de músicos que protagonizan esta cinta, un abanico de estilos que tienen un rasgo en común: la práctica totalidad de sus letras hace referencia al conflicto palestino. Muguruza ha buceado en esa «lucha cultural» que cada vez va cogiendo más impulso y se va desnudando ante un planeta que poco o nada conoce de la existencia de la cultura en el país. Este documental, que clausurará el Festival de Cine y Derechos Humanos de Donostia, sirve como trampolín para que estos artistas puedan expresar ante el mundo qué es lo que piensan, cómo viven y cuál es el futuro que desean.

Documentar la realidad

El músico acudió a la presentación del filme acompañado por el realizador de la cinta, Javier Corcuera, y cinco músicos que han participado de primera mano en este proyecto: Kher Fody (Walla´at), Suhell Nafar (DAM), Amal Murkus, Safaa Arapiyat y Habib Addeek. Estos creadores resaltaron que «antes de la ocupación de 1948 había mucha cultura en nuestra tierra. Palestina era uno de los lugares más centrales en cuanto a la música y al desarrollo de la cultura del mundo árabe. Hoy en día, puede ser que no sea tan profesional el trabajo que hacemos, pero hay muchos intentos por parte de los israelíes para evitar que nuestra cultura se desarrolle». Por ello afirmaron que había sido necesario que un extranjero viajara hasta Palestina para «documentar lo que vivimos». «Somos un pueblo con una herida muy grande -dijo Amal Murkus-. Nuestra vida está llena de miserias, pero amamos nuestra vida, y que alguien crea en nuestra voz y en nuestra capacidad nos llena de felicidad». Muguruza, por su parte, explicó que este trabajo es un «canto a la vida, la celebración de un encuentro, del cambio de sentimientos que siempre hemos podido hacer a través de la música y que ahora lo hacemos también a través del cine».

Oscuridad

A pesar de que las noticias desde Palestina sean un ingrediente diario de los informativos de las televisiones y radios de todos los medios de comunicación, es cierto que apenas llegan datos sobre la salud de la cultura en el país. Murkus considera que en todo lo que tiene que ver con la cultura palestina, «sentimos que hay algo oscuro en su entorno; no quiero decir que sea censura, pero hay una oscuridad que evita que la gente vea qué es lo que está pasando en el país a nivel cultural». A su juicio, Palestina cuenta con diferentes realidades y no todas se reflejan ante el mundo. «Llevamos 61 años haciendo cultura, pero eso nunca sale, hay cosas más importantes para los occidentales», detalló.

A todo ello hay que añadirle las dificultades que tienen a la hora de hacer públicos sus trabajos. «Los medios de comunicación israelíes pertenecen a los seis millones de judíos que viven allí. Aunque también convivan con dos millones de palestinos y el árabe sea un idioma oficial -añadió Murkus-, en ningún medio emiten música árabe. Yo puedo crear tres discos y mucha música, pero si no se emite se queda encarcelada». Según explicó la cantante, la única forma que les ofrece Israel para que sus canciones salgan a la luz es cantar junto con artistas hebreos «por la paz»; una paz que, a su juicio, «puede tener muchos significados». «Nosotros queremos una paz justa, no una paz que canta y luego mata. Nos sentimos como mascotas cuando nos invitan a grandes eventos que no tienen ningún sentido si no traen una paz justa», prosiguió. Además de denunciar el comportamiento del Gobierno israelí, criticaron también la actuación de países árabes como Egipto, que tampoco se interesan por la cultura palestina y, por consiguiente, no les ofrecen ningún apoyo.

«Checkpoint Rock» es un documental que se alimenta de diferentes estilos musicales mediante unos artistas que, a través de sus melodías, muestran las diferentes realidades que se viven en un mismo territorio. Es el caso de Safaa Arapiyat que, por el hecho de ser una mujer que se sube al escenario para entonar versos raperos al más puro estilo árabe, se ve obligada a superar las barreras de su familia y de su comunidad. «Es importante destacar que, al ser mujer, me enfrento a dos tipos de problemas: Por un lado, ser una mujer palestina y, por otro, ser una mujer palestina en un Estado judío», dijo. A su juicio, existen muchos prejuicios sobre las mujeres palestinas, estereotipos que no casan con la realidad. «Una mujer palestina vive igual que el resto de las mujeres del mundo y sufre los mismos problemas», matizó. A ello hay que añadirle que, además de ser una mujer palestina, «tienes que sentirte extraño en tu propia patria. Cuando salimos del Estado israelí, fuera nos llaman israelíes, y dentro de las fronteras hebreas somos ciudadanos de segundo nivel, que es cuando nos tratan como palestinos», afirmó.

Preguntados por la actual Autoridad Nacional Palestina presidida por Mahmud Abbas, los artistas afirmaron que «no se sienten representados por la ANP, ya que actualmente no refleja ni controla nada para ser una autoridad». Ante ello, reclamaron un intento real para traer una paz verdadera a su país aunque, de momento, «nuestra patria existe más en nuestras canciones que en la realidad».