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الجمعة، 19 أكتوبر 2012
الاثنين، 30 يناير 2012
الهجرة
للمناقشة
1 - هل الهجرة هي مشكلة؟ إذا قلت "نعم" من أي ناحية؟
- هل، في رأيك، هناك علاقة بين انتشار الجرائم والهجرة؟
-إذا كنت مهاجرا .. ما هي المواضيع التي كانت مهمة بالنسبة لك؟
2 - ما هي أفضل سياسة أو إجراءات بالنسبة للمهاجرين الجدد في بلادنا؟
- هل من الضروري أن يُحدّد عدد المهاجرين الذين يدخلون البلد؟
-هل هناك فرق بين الهجرة السياسية والهجرة الاقتصادية؟
3 - هل ظاهرة الهجرة تهدّد الثقافة المحلية؟
- إلى أي حدّ يجب أن يحافظ المهاجرون على ثقافتهم؟
-هل يجب أن تكون الرموز الدينية أو الثقافية مسموحة في المدارس؟
شاهدوا هذا واكتبوا رأيكم فيه
(تستطيعون أن تستخدموا هذه لوحات مفاتيح:
- LEXILOGOS (تستطيعون أن تكتبوا مباشرة على لوحة المفاتيح!!!!!!!!!!!!! )
- الداديس
- arabEspanol.org
- نسيج
- speak7)
سفر سعيد
أغنية الثور
السبت، 20 نوفمبر 2010
الثلاثاء، 14 سبتمبر 2010
Cinema en català sobre àrabs
Sota el mateix cel
La Hanan viu a Espanya amb els seus pares, Hamid i Fatiha, immigrants marroquins, i el seu germà Nur, però en Hamid no s'adapta al país i vol tornar al Marroc. Com que no vol deixar-lo sol, la Hanan l'acompanya, però la Fatiha i en Nur es queden a Espanya.
Les filles de Mohamed
Produïda per
Fitxa tècnica i artística
- Any
- 2003
- Tipologia
- Televisió - TV Movie
- Gènere
- Comèdia
- Públic
- Tots els públics
- Durada
- 93'
- Versió original
- Català
- Format
- Color, Betacam, Altres
- Actors
- Alicia Borrachero Abdelhamid Krim Gabriela Flores Abdel Aziz El Mountassir
- Productor executiu
- Ricard Figueras
- Director
- Sílvia Munt
- Guió
- Maite Carranza Teresa Vilardell
- Música original
- Eduardo Arbide
- Direcció de fotografia
- David Omedes
- Direcció de producció
- Gebra Serra
- Direcció de so
- Jaume Meléndez
- Ajudant de direcció
- Fernando Trullols
- Vestuari
- Emma Escolano
- Perruqueria i maquillatge
- Maru Errando
Sinopsi
La Carme, una ginecòloga barcelonina que acaba de separar-se del seu marit, es troba cara a cara amb la cultura marroquí quan el marit de la seva pacient, la Shahida, es nega a reconèixer la seva filla recent nascuda. A través de l'Amir, el germà atractiu de l'esposa rebutjada, la Carme descobreix els costums, la sensibilitat i els punts de vista dels marroquins i, a mesura que la seva implicació en el problema creix, acull la Shahida i el seu nadó a casa seva. A partir d'aquest moment, la Carme s'encarrega d'ajudar la Shahida en el procés d'adaptació a la societat occidental i farà de mediadora perquè pugui tornar amb el seu marit. Al mateix temps, haurà d'assimilar la imprevista atracció que sent per l'Amir, que li ofereix la sensibilitat, comprensió i riquesa emocional que mai no havia trobat en les seves relacions anteriors.
"L'altra ciutat"
Producció: Televisió de Catalunya, Factotum Barcelona, Televisió
Espanyola i Europroducciones TV, 2008
Directora: Sílvia Quer
Guió: Ángeles González-Sinde basat en la novel·la "La otra ciudad," de Pablo Aranda
Director de fotografia: Juan Carlos Lausín
Música: Micky Forteza-Rey
Intèrprets: Tristán Ulloa (Rafa), Sergi Anguera (Paco), Aida Oset (Nadia), Juan Sanz (Manolo), Marta Millà (Maribel), Paul Berrondo (Gato), Ariadna Matas (Amalia), Ana Alarcón (Lucía) i Xavier Palomino (Richa)
En Paco és un adolescent que no ho te gens fàcil. El pare alcohòlic, el germà, un delinqüent en potència. El barri, un entorn degradat que tampoc no ajuda. Nomes li queda la seva germana Lucía i Rafa, un dels professors de l'institut on estudia mecànica, que està disposat a tot per allunyar aquests xavals del pou on és fàcil que acabin caient. Ni tant sols els seus companys tenen gaire fe en el propi futur. Menys encara si cal agafar el camí més difícil. Per la Nadia les coses potser encara són més difícils. És filla d'immigrants magrebins i viu amb la seva família en un poble. És bona estudiant i vol arribar a la universitat. Però la cultura familiar no entén gaire aquestes ambicions. Un món masclista, amb poques mires i molta por no és el millor entorn per estimular aquestes alegries. La vida els unirà i a poc a poc trobaran la manera d'anar endavant a pesar del seu entorn.
"Omar Martínez"
Producció: Televisió de Catalunya, Just Films, S.L, TVV Televisió
Valenciana, Nadie es Perfecto i Adivina Producciones
Direcció: Pau Martínez
Guió: Jesús Martínez Balsameda
Fotografia: Miguel Llorens
Música: Arnau Bataller
Intèrprets: Younes Bachir (Omar); Natasha Yarovenko (Olga); Alex Brendemühl (Toni); Celso Bugallo (Entrenador); Pati Martínez (Maria)
"Jo no em dic Omar. El meu nom és Karim. Omar Martínez era un boxejador, meitat magrebí, meitat espanyol, que entrenava al meu gimnàs. Jo faig servir la seva llicència. El millor de no existir és que et pots dir com vulguis". Omar, un noi magrebí de procedència il·legal, viu del seu negoci de venda ambulant de cds en una gran ciutat espanyola, i treu uns diners extres boxejant. Entrena al gimnàs de l'oncle del seu únic amic, Toni, amb qui viu, i somnia amb tornar al Marroc. També somnia amb aconseguir l'amor de l'Olga, una altra immigrant d'Ucraïna que té l'esperança de convertir-se en "una senyora". Entre ells s'establirà un triangle d'amor i amistat en què els somnis de cadascun toparan amb la realitat en la que viuen...
الخميس، 26 أغسطس 2010
Festival Noches de Ramadán 2010
Casa Árabe organiza el Festival Noches de Ramadán 2010, en el que a través de música, conferencias, cine y actividades infantiles se dan a conocer aspectos culturales y lúdicos menos conocidos de esta festividad religiosa.
En Madrid, las actividades tendrán lugar entre el 2 y el 10 de septiembre en la sede de Casa Árabe (c/ Alcalá, 62) y en el Parque Casino de la Reina, en Lavapiés, e incluyen los conciertos del argelino Kamel el Harrachi y la marroquí Oum, la conferencia Las geografías del islam, a cargo del profesor Jordi Moreras, y las proyecciones de El largo viaje, de Ismael Ferroukhi, y de los documentales de Al Jazeera El Ramadán en la ciudad. Además, habrá talleres infantiles de marionetas y juegos del mundo, la proyección de la película de animación Azur y Asmar, de Michel Ocelot, un recital de boqalas –poemas de tradición argelina– y un torneo de fútbol.
En Las Palmas de Gran Canaria, el festival, organizado en colaboración con Casa África, tendrá lugar los días 10 y 11 de septiembre en la Plaza Churruca, en el Paseo de Las Canteras, e incluye los conciertos de Oum y Africa Dance Set y las proyecciones de El largo viaje, de Ismael Ferroukhi, y de la película de animación Azur y Asmar, de Michel Ocelot.
En Alicante, donde se organiza en colaboración con Casa Mediterráneo, las actividades se desarrollarán en Benidorm, Xàbia y Alicante entre el 1 y el 10 de septiembre, e incluyen el concierto del argelino Kamel el Harrachi, la conferencia Las geografías del islam, a cargo del profesor Jordi Moreras, las proyecciones de El largo viaje, de Ismael Ferroukhi, de los documentales de Al Jazeera El Ramadán en la ciudad, y de la película de animación Azur y Asmar, de Michel Ocelot.
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الثلاثاء، 6 يوليو 2010
Mujeres en el Cairo
Del blog Araboislamica
Anteriormente, desde Araboislámica, os hablamos sobre una conocida novela del autor egipcio Alaa al-Aswany: El edificio Yacobián, que fue llevada al cine obteniendo un gran éxito. Hoy os queremos presentar una nueva película del mismo guionista: "Mujeres en el Cairo"; largometraje que, a pesar estrenarse en Egipto en el año 2009, no ha llegado a nuestras pantallas hasta el pasado 2 de julio.
El argumento de la película es bastante interesante:
Hebba y Karim están casados y son periodistas de éxito, jóvenes, ricos y guapos. Hebba es la presentadora de un popular programa de debates políticos en televisión y su tenacidad antigubernamental pone en peligro la promoción que desea su marido. Él la presiona y ella acaba prometiéndole que levantará el pie del acelerador. Decide ocuparse de historias femeninas. El éxito es inmediato. Hebba cautiva a millones de espectadores con hechos reales, llenos de sorpresas, de violencia, de giros inesperados, desde los barrios pobres de El Cairo hasta la alta burguesía, implicando de paso a miembros del Gobierno, en un torbellino sensual y de inventiva novelada.
Pero ¿dónde acaba la política y dónde empieza la cuestión de la condición femenina? Hebba no tarda en descubrir un terreno minado a base de abusos, engaños religiosos, sexuales y… políticos.
De entrevistadora, Hebba pasará a ser el tema de una historia.
He aquí el trailer de la película y os animamos a que dejeis aquí vuestros comentarios sobre las impresiones que os ha causado la película si alguien ya la ha visto..
Dirección: Yousry Nasrallah
Guionista: Waheed Hamed
País: Egipto
Año: 2009*Argumento extraído de "Golem distribución".
Anteriormente, desde Araboislámica, os hablamos sobre una conocida novela del autor egipcio Alaa al-Aswany: El edificio Yacobián, que fue llevada al cine obteniendo un gran éxito. Hoy os queremos presentar una nueva película del mismo guionista: "Mujeres en el Cairo"; largometraje que, a pesar estrenarse en Egipto en el año 2009, no ha llegado a nuestras pantallas hasta el pasado 2 de julio.
El argumento de la película es bastante interesante:
Hebba y Karim están casados y son periodistas de éxito, jóvenes, ricos y guapos. Hebba es la presentadora de un popular programa de debates políticos en televisión y su tenacidad antigubernamental pone en peligro la promoción que desea su marido. Él la presiona y ella acaba prometiéndole que levantará el pie del acelerador. Decide ocuparse de historias femeninas. El éxito es inmediato. Hebba cautiva a millones de espectadores con hechos reales, llenos de sorpresas, de violencia, de giros inesperados, desde los barrios pobres de El Cairo hasta la alta burguesía, implicando de paso a miembros del Gobierno, en un torbellino sensual y de inventiva novelada.
Pero ¿dónde acaba la política y dónde empieza la cuestión de la condición femenina? Hebba no tarda en descubrir un terreno minado a base de abusos, engaños religiosos, sexuales y… políticos.
De entrevistadora, Hebba pasará a ser el tema de una historia.
He aquí el trailer de la película y os animamos a que dejeis aquí vuestros comentarios sobre las impresiones que os ha causado la película si alguien ya la ha visto..
Dirección: Yousry Nasrallah
Guionista: Waheed Hamed
País: Egipto
Año: 2009*Argumento extraído de "Golem distribución".
الاثنين، 26 أبريل 2010
ملح هذا البحر La sal de este mar
Esta noche en La 2:
DIRECCION: ANNEMARIE JACIR GUION: ANNEMARIE JACIR FOTOGRAFIA: BENOIT CHAMAILLARD MUSICA: KAMRAN RASTEGAR INTERPRETES: RIYADH DIES, SALEH BAKRI, SUHEIR HAMMAD PAIS DE ORIGEN: ESPAÑA Soraya, de 28 años, nacida y criada en Brooklyn, decide volver a instalarse en Palestina, de donde su familia se exilió en 1948. Desde su llegada a Ramala, Soraya intenta recuperar el dinero que sus abuelos tenían en un banco de Jaffa, pero el banco se lo niega. Su camino se cruza entonces con el de Emad, un joven palestino que, a diferencia de ella, sólo desea una cosa: irse de allí para siempre. Para escapar de las tensiones ligadas a la situación del país, pero también para sentirse libres, Soraya y Emad deberán tomar su destino en sus manos, con riesgo de transgredir las leyes, y en ese camino que emprenden nos llevarán tras las huellas de su historia en la Palestina perdida. PARA TODOS LOS PUBLICOS SUBTITULADO PARA SORDOS
El cine de la 2:"La sal de este mar"
| Canal: | La2 |
| Fecha: | 26-04 22:00 |
DIRECCION: ANNEMARIE JACIR GUION: ANNEMARIE JACIR FOTOGRAFIA: BENOIT CHAMAILLARD MUSICA: KAMRAN RASTEGAR INTERPRETES: RIYADH DIES, SALEH BAKRI, SUHEIR HAMMAD PAIS DE ORIGEN: ESPAÑA Soraya, de 28 años, nacida y criada en Brooklyn, decide volver a instalarse en Palestina, de donde su familia se exilió en 1948. Desde su llegada a Ramala, Soraya intenta recuperar el dinero que sus abuelos tenían en un banco de Jaffa, pero el banco se lo niega. Su camino se cruza entonces con el de Emad, un joven palestino que, a diferencia de ella, sólo desea una cosa: irse de allí para siempre. Para escapar de las tensiones ligadas a la situación del país, pero también para sentirse libres, Soraya y Emad deberán tomar su destino en sus manos, con riesgo de transgredir las leyes, y en ese camino que emprenden nos llevarán tras las huellas de su historia en la Palestina perdida. PARA TODOS LOS PUBLICOS SUBTITULADO PARA SORDOS
الاثنين، 1 فبراير 2010
EXPULSADOS 1609
La primera década del siglo XVII fue un tiempo convulso en la monarquía española. Las recientes derrotas en Flandes fueron un duro golpe tanto a nivel interno como cara al exterior. Tras la tregua con los protestantes de los Países Bajos, España necesitaba ofrecer una victoria aunque fuera simbólica y se eligió un enemigo común de la cristiandad: el islam.
Durante el año 1609 fueron expulsadas de España más de 300.000 personas. La razón, el simple hecho de ser identificados como moriscos, es decir españoles descendientes de musulmanes que habían sido obligados a convertirse al cristianismo.
Los moriscos, en su mayoría eran artesanos y agricultores al servicio de los grandes propietarios feudales. Su expulsión significó el empobrecimiento de muchas zonas de España, el hundimiento de la agricultura de secano y otras pérdidas económicas. También existía una sociedad morisca ilustrada y rica, cuyos miembros fueron igualmente expulsados y obligados a costear los gastos de los moriscos pobres.
La orden de expulsión fue firmada por el rey Felipe III, a propuesta de su valido el Duque de Lerma. La medida se fue aplicando progresivamente en los diferentes reinos de la Península, y su intención no era otra que extirpar todo rastro que no fuera la fe cristiana, a pesar de que los moriscos, o cristianos nuevos, eran tan naturales de España como los que los expulsaron. La sociedad se dividió ante el suceso, pero el uso de una propaganda anti-morisca caló profundamente. Aun así, hubo moriscos que lograron eludir la expulsión y otros que volvieron a España años más tarde.
MORISCOS, 1609-2009
La expulsión de los moriscos a principios del siglo XVII es un episodio trascendental en la historia de España. En 1609 el rey Felipe III firmó el decreto de expulsión de todos aquellos españoles conocidos como moriscos. Descendientes de los andalusíes musulmanes que los Reyes Católicos forzaron a la conversión cristiana para poder seguir viviendo en su país, esta minoría fue siempre vista con sospecha y definida como “inasimilable”. Los moriscos se consideraban españoles en un sentido amplio y profundo, pero la sociedad hizo de ellos una minoría marginada y perseguida porque se dudaba de su fidelidad hispana y sinceridad cristiana. La pervivencia de costumbres, tradiciones, modos lingüísticos y una literatura aljamiada (castellano escrito con grafía árabe), en lugar de considerarse como uno más de los ricos regionalismos culturales existentes en los diversos reinos españoles, se valoró como la expresión de una “quinta columna” amenazadora y extraña a una españolidad liderada por un aparato represor religioso inquisitorial. La expulsión no fue un hecho exigido por la dinámica interna de nuestra historia, ni ocurrido por ninguna presunta fatalidad histórica, fue un acto de odio civilizacional y religioso, liderado por la propia esposa del monarca, Margarita de Austria, algunos consejeros del rey que les consideraban un peligro militar y para la seguridad, por los fanáticos de la pureza de sangre y por ciertas personalidades eclesiásticas, como el arzobispo de Valencia Juan de Ribera (si bien el Papa, Paulo V, no aprobó la expulsión y aconsejó que se continuase su catequización).
Entre las exageraciones de la escuela minimalista y maximalista, la opinión historiográfica más consensuada habla de 300.000 expulsados, más unos diez o doce mil muertos en el proceso de destierro, lo que equivalió a un 4% de la población total. Este porcentaje tenía, además, un gran valor cualitativo porque en su mayoría constituía una muy trabajadora población activa que dominaba como ninguna otra las artes agrícolas, el uso del agua y aportaba importantes dividendos a las arcas estatales y de los nobles terratenientes. De ahí que las consecuencias demográficas y económicas de su expulsión fueron graves y en algunos casos catastróficas (como en los reinos de Valencia y Aragón donde constituían la tercera y sexta parte de la población respectivamente), y en general una pérdida sustancial de vitalidad económica y demográfica para España. Fue, sin duda, un factor de peso, aunque no el único, en la aguda recesión española del siglo XVII. Esta preocupación material y práctica, junto a otras circunstancias de tipo humanitario, motivó resistencias y desacuerdos con la decisión de la expulsión, dándose intentos de evitarla o no cumplirla.
Calcular cuantos se quedaron, o incluso volvieron clandestinamente tras la expulsión, ha sido muy difícil de evaluar. No obstante existen fuentes documentales suficientes para considerar que el componente morisco no desapareció en España a consecuencia de la expulsión.
Los moriscos españoles se desperdigaron por el Mediterráneo, e incluso por Africa subsahariana (como Yuder Pachá, originario de Almería, y cuya influencia política y cultural llegó hasta Tombuctú) y el continente americano, pero donde sin duda se instaló la mayor parte fue en la costa magrebí (Marruecos, Argelia y Túnez). Allí llevaron su rico componente cultural español, su sabiduría agrícola y ganadera, su patrimonio artístico, sus apellidos hispanos, y sus huellas quedan hasta hoy día visibles. Sin embargo, su adaptación no fue fácil. El desarraigo y las dificultades para acostumbrarse a un mundo muy distinto del que venían les llevó tiempo y esfuerzo. Y no siempre fueron bien recibidos. Ellos eran españoles, y su lengua, costumbres, modo de vida e incluso práctica religiosa (unos se habían convertido en verdaderos cristianos y los que habían conservado secretamente su vínculo con la fe islámica la practicaban de manera más simple o imperfecta) distaban mucho del medio norteafricano al que llegaban deportados.
Esta experiencia de intolerancia, fanatismo y racismo sociocultural y religioso está muy escasamente presente en la memoria colectiva e histórica de la España actual. Junto a la de los judíos, esta es la otra expulsión (cuantitativamente mucho mayor) menos conocida, publicitada y denunciada como algo que nunca deberá volver a ocurrir. En este año, 2009, se cumple su IV centenario y ha de ser la ocasión para crear una nueva conciencia y sensibilidad sobre esas otras oscuras páginas de nuestro pasado. Como decía recientemente el escritor José Manuel Fajardo “el Cuarto Centenario de la expulsión de los moriscos debería jugar el mismo papel que desempeñó en 1992 la conmemoración de la expulsión de los judíos: una ocasión para reconciliar a la sociedad española con su propia Historia” (El País, 2 de enero de 2009). Y más aún cuando en los momentos actuales se experimenta un proceso creciente de islamofobia en las sociedades occidentales, que a su vez está alimentando el anti-occidentalismo musulmán. Nuestros moriscos, y su tragedia, pueden aún rendir un inapreciable servicio simbólico a favor de la reconciliación.
Por todo ello Casa Árabe ha querido contribuir a ese reencuentro con la historia, a esa recuperación de la memoria contra la intolerancia y para el aprendizaje del valor de la interculturalidad, llevando a cabo un proyecto de gran divulgación social con la producción de un documental-ficción que narra aquel trágico acontecimiento, y que su difusión televisiva y cinematográfica sirva para tomar ampliamente conciencia de lo que ocurrió en el pasado y su necesaria lectura actual.
Gema Martín Muñoz
Directora general de Casa Árabe.
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الأحد، 17 يناير 2010
الجمعة، 13 فبراير 2009
TÍTULO ORIGINAL: La graine et le mulet
PRODUCCIÓN: Francia, 2007
DIRECCIÓN: Abdel Kechiche
GUIÓN: Abdel Kechiche y Ghalia Lacroix
FOTOGRAFÍA: Lubomir Bakchev
PRODUCTORA: Pathé Renn Productions y France 2 Cinéma; distribuida en España por Vértigo Films
REPARTO: Habib Boufares, Marzouk Bouraouïa, Faridah Benkhetache, Sabrina Ouazani, Hafsia Herzi, Bouraouia Marzouk, Alice Houri, Leila D'Issernio
GÉNERO: Drama
DURACIÓN: 151 min.
SINOPSIS: Ciudad de Sète (Francia), en el puerto marítimo. El señor Beiji (Habib Boufares) es un hombre casado de 60 años empleado de los astilleros, un trabajo que se ha ido haciendo cada vez más insoportable con el paso de los años. Por otro lado, es un cabeza de familia divorciado que intenta a toda costa mantener unidos a sus seres queridos, una tarea difícil a causa de los desequilibrios familiares, las continuas tensiones que siempre parecen a punto de explotar y las dificultades económicas que no hacen más que empeorar las cosas. En esta delicada etapa de su vida, parece que todo contribuye a hacerle sentir inútil. Sin embargo, sólo piensa en superarlo y decide abrir un restaurante. Pero no va a ser fácil. Sus ingresos son insuficientes e irregulares, y se encuentra lejos de lo que necesitaría para conseguir su sueño. No obstante, eso no hará que deje de intentarlo y de hablar continuamente del tema, sobre todo con su familia. Esa familia que poco a poco se irá uniendo en torno a un plan que se convierte para todos en un símbolo de la búsqueda de una vida mejor. Ganadora del Gran Premio del Jurado FIPRESCI en el Festival de cine de Venecia
Cuscús es un emotivo y sincero retrato sobre una familia norte africana en el sur de Francia de estreno en España el próximo 30 de enero. Sillman, un divorciado padre de familIa, vive una situación muy delicada cuando es despedido de su trabajo en los muelles del puerto marítimo. Su futuro y el de su familia se presenta incierto y su hijo le recomienda que vuelva a África del norte. Sin embargo Sillman tiene otras ideas y decide abrir su propio restaurante en un viejo barco oxidado del puerto. Las autoridades no le pondrán las cosas fáciles.
الاثنين، 26 يناير 2009
الأحد، 5 أكتوبر 2008
الثلاثاء، 19 أغسطس 2008
por fin EDIFICO YACOBIAN en Palma!!!!
في سينما RENOIR
El edificio Yacobián, en El Cairo, sigue siendo una construcción fascinante. Erigido en 1934 y bautizado con el nombre del líder de la comunidad armenia, se consideró durante mucho tiempo el último grito en comodidad y elegancia. Inspirada libremente en una novela muy popular del escritor egipcio Alaa' Al-Aswany, esta película refleja una serie de episodios en las vidas de los residentes del edificio. Uno de sus habitantes es el aristocrático Zaki El Dessouki (Adel Imam), auténtico ‘playboy’ para quien las mujeres son su gran debilidad. En una de sus citas coincide con su vecina Bothayna (Hind Sabry), una joven de clase baja. Obligada a tontear con el dueño de la tienda en la que trabaja para alimentar a su familia, la muchacha tiene que renunciar al amor de su vida, el hijo del portero del edificio.
ficha técnica:
Dirección: Marwan Hamed
Guión: Waheed Hamed; inspirado en la novela homónima de Alaa' Al-Aswany
Producción: Nabil Sobhi
Música: Khaled Hammad
Fotografía: Sameh Selim
Montaje: Khaled Marei
Dirección artística: Fawzi El Awamry
Vestuario: Nahed Nassrallah
ficha artística:
Adel Imam: Zaki El Dessouki
Nour El Sherif: Haj Azzam
Youssra: Christine
Issad Younis: Dawlat
Ahmed Bedeir: Malak
Hind Sabry: Bothayna
Khaled El Sawy: Hatem Rachid
Khaled Saleh: Kamal El Fouly
datos técnicos:
País: Egipto
Año: 2006
Duración: 161 min.
Género: Drama
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ficha técnica:
Dirección: Marwan Hamed
Guión: Waheed Hamed; inspirado en la novela homónima de Alaa' Al-Aswany
Producción: Nabil Sobhi
Música: Khaled Hammad
Fotografía: Sameh Selim
Montaje: Khaled Marei
Dirección artística: Fawzi El Awamry
Vestuario: Nahed Nassrallah
ficha artística:
Adel Imam: Zaki El Dessouki
Nour El Sherif: Haj Azzam
Youssra: Christine
Issad Younis: Dawlat
Ahmed Bedeir: Malak
Hind Sabry: Bothayna
Khaled El Sawy: Hatem Rachid
Khaled Saleh: Kamal El Fouly
datos técnicos:
País: Egipto
Año: 2006
Duración: 161 min.
Género: Drama
الأحد، 27 يوليو 2008
Ha fallecido el director egipcio de cine Youssef Chahine
| الموت يغيب المخرج المصري يوسف شاهين |
أفلام يوسف شاهين [1]
قائمة أفلام يوسف شاهين
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
رقم 1. بابا أمين (1950) 2. ابن النيل (1951) 3. المهرج الكبير (1952) 4. سيدة القطار (1952) 5. نساء بلا رجال (1953) 6. صراع في الوادي (1954) 7. شيطان الصحراء (1954) 8. صراع في الميناء (1956) 9. ودعت حبك (1956) 10. أنت حبيبي (1957) 11. باب الحديد (1958) 12. جميلة (1958) 13. حب إلى الأبد (1959) 14. بين إيديك (1960) 15. نداء العشاق (1960) 16. رجل في حياتي (1961) 17. الناصر صلاح الدين (1963) 18. بياع الخواتم (1965) 19. فجر يوم جديد (1965) 20. رمال من ذهب (1966) 21. الأرض (1970) 22. الاختيار (1970) 23. الناس والنيل (1972) 24. العصفور (1974) 25. عودة الابن الضال (1976) 26. إسكندرية... ليه؟ (1979) 27. حدوتة مصرية (1982) 28. وداعاً بونابارت (1985) 29. اليوم السادس (1986) 30. إسكندرية كمان وكمان (1990) 31. المهاجر (1994) 32. المصير (1997) 33. الآخر (1999) 34. سكوت ح نصور (2001) 35. 11 - 9 -01 (2002) 36. إسكندرية - نيويورك (2004) 37. هي فوضى (2007)
رقم 1. كلها خطوة (1998) 2. القاهرة منورة بأهلها (1990) 3. انطلاق (1973) 4. سلوى (1972) 5. عيد الميرون (1967)
السبت، 12 يوليو 2008
الجمعة، 2 مايو 2008
PANORAMA DE CINE DOCUMENTAL ÁRABE CONTEMPORÁNEO II
Cultura. 5 al 9 de mayo. Madrid
Panorama de Cine Documental Árabe Contemporáneo II
Bajo el título Identidad y Revisión de la Historia, Casa Árabe presenta su segundo ciclo dedicado al cine documental árabe, durante el cual se proyectarán nueve documentales y se celebrará una mesa redonda. Este ciclo forma parte del programa del festival Documenta Madrid 08.
Lugar: Sala de proyecciones de Casa Árabe (c/Alcalá, 62)
Entrada gratuita hasta completar el aforo de la sala.
Pases en versión original subtitulada al castellano.
Panorama de Cine Documental Árabe Contemporáneo II
Bajo el título Identidad y Revisión de la Historia, Casa Árabe presenta su segundo ciclo dedicado al cine documental árabe, durante el cual se proyectarán nueve documentales y se celebrará una mesa redonda. Este ciclo forma parte del programa del festival Documenta Madrid 08.
Lugar: Sala de proyecciones de Casa Árabe (c/Alcalá, 62)
Entrada gratuita hasta completar el aforo de la sala.
Pases en versión original subtitulada al castellano.
PROGRAMACIÓN
Lunes, 5 de mayo
17.30 h.: BERLINBEIRUT – BerlinBeirut. Líbano/Alemania. 2004. 23 minutos.
18.30 h.: SALATA BALADI – Ensalada mixta. Egipto/Francia. 2007. 105
minutos.
20.30 h.: TOFAN FEE BELAD ALBAAZ – Inundación en el país del Baaz.
Siria/Francia. 2003. 46 minutos.
Martes, 6 de mayo
17.30 h.: TOI, WAGUIH – Tú, Waguih. Francia. 2005. 29 minutos.
18.30 h.: ARD ALNESAA – Tierra de mujeres. Egipto/Líbano/Francia. 2004. 58
minutos.
19.30 h.: LAM YAUOD AHAD MEN HONAK – Nadie volvió de allí. Egipto. 2007.
47 minutos.
20.30 h.: AKHY ARAFAT – Mi hermano Arafat. Palestina/Francia/Canadá.
2005. 73 minutos.
Miércoles, 7 de mayo
17.30 h.: KHELENA WE ELENA – Investigación personal.
Palestina/Alemania/Francia. 2002. 90 minutos.
19.30 h.: LAM YAUOD AHAD MEN HONAK – Nadie volvió de allí. Egipto. 2007.
47 minutos.
20.30 h.: ARD ALNESAA – Tierra de mujeres. Egipto/Líbano/Francia. 2004. 58
minutos.
Jueves, 8 de mayo
17.30 h.: LA COULEUR DU SACRIFICE - El color del sacrificio.
Marruecos/Bélgica. 2006. 83 minutos.
19.00 h.: Mesa redonda sobre la identidad y la revisión de la historia en el documental árabe, moderada por el comisario del Panorama de Cine Documental Árabe Contemporáneo II, Basel Ramsis. Contará con la presencia de los directores Namir Abdel Messeeh (Egipto/Francia) y Nader Helal (Egipto).
Viernes, 9 de mayo
17.30 h.: TOFAN FEE BELAD ALBAAZ – Inundación en el país del Baaz.
Siria/Francia. 2003. 46 minutos.
18.30 h.: AKHY ARAFAT – Mi hermano Arafat. Palestina/Francia/Canadá.
2005. 73 minutos.
20.00 h.: SALATA BALADI – Ensalada mixta. Egipto/Francia. 2007. 105
minutos.
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