هذه ليلتي

هذه ليلتي

في الحقيقة، هنا ستجدون فقط القطعة الأولى للأغنية (هي طويــــلة جدا)

روابط ذات صلة:
الصفحة الرسمية لأم كلثوم

الفواكه

بالصوت والصورة















Un juego para practicar el vocabulario de las frutas.mm


Un video con estructuras y vocabulario relacionado:mm



وأغنية!!!!!


أنا فاكهاني (العنب):




فاكهاني وبحب الفاكهة
وبموت بالموز والمنجا
بصراحة على الفاكهة بغير وببيع وبشتري بضمير
هو ايه؟
العنب العنب العنب العنب العنب العنب
احمر واصفر احمر واصفر احمر واصفر
هو ايه؟
احمر وزي اللوز واطعم يا ناس من الموز
العنب العنب العنب
واواواوا
البلح البلح البلح البلح البلح البلح
احمر واسمر احمر واسمر زغلول زغلول زغلول هو ايه؟
احمر وطعمو خطير صغير يا ناس وكبير
البلح البلح البلح


Aquí tienes un enlace a una entrada como ésta pero dedicada a las verduras.mm

كاريكاتير وفيديو عن الزواج

كل هذه الصور منشورة في موقع ARABEVIVO

فيديو: عرس في مصر

الخضر (والفواكه)

بالصوت والصورة










Por si os apetece, aquí teneis el vídeo de una canción infantil por cortesía del blog LENGUA ÁRABE

انا البندورة الحمرا مزروعة بين الخضرا

anal banadoral hamra mazru3a bainal judra

yo soy el tomate rojo, sembrado entre la verdura

تا كل مني لاتشبع وتصير خدودك حمرا

takol minni la tishba3 ua tisir jududak hamra

comes de mi y no te sacias y se vuelven tus mejillas rojas

وتصير خدودي حمرا

ua tisir jududi hamra

y se vuelven mis mejillas rojas

Clica aquí para bajarte el audio de la canción

Tienes una entrada muy parecida a ésta (vocabulario y canción) pero sobre frutas AQUÍ.mm

الهجرة

للمناقشة

1 - هل الهجرة هي مشكلة؟ إذا قلت "نعم" من أي ناحية؟

- هل، في رأيك، هناك علاقة بين انتشار الجرائم والهجرة؟

-إذا كنت مهاجرا .. ما هي المواضيع التي كانت مهمة بالنسبة لك؟

2 - ما هي أفضل سياسة أو إجراءات بالنسبة للمهاجرين الجدد في بلادنا؟

- هل من الضروري أن يُحدّد عدد المهاجرين الذين يدخلون البلد؟

-هل هناك فرق بين الهجرة السياسية والهجرة الاقتصادية؟

3 - هل ظاهرة الهجرة تهدّد الثقافة المحلية؟

- إلى أي حدّ يجب أن يحافظ المهاجرون على ثقافتهم؟

-هل يجب أن تكون الرموز الدينية أو الثقافية مسموحة في المدارس؟

معلومات إحصائية

شاهدوا هذا واكتبوا رأيكم فيه

(تستطيعون أن تستخدموا هذه لوحات مفاتيح:

• LEXILOGOS (تستطيعون أن تكتبوا مباشرة على لوحة المفاتيح!!!!!!!!!!!!! )
• الداديس
• arabEspanol.org
• نسيج
• speak7)

سفر سعيد


أغنية الثور

Imperativo الأمر

Si clicas en este enlace, podrás recordar parte de la teoría del imperativo y hacer un ejercicio para comprobar lo que sabes.mm

A la derecha tienes un ejemplo real de uso del imperativo. Se trata del anuncio de una página web. Dicha página alberga un juego sobre la anécdota de Bush con el periodista iraquí que le lanzó un zapato.mm

Y en esta sección de Aldadis puedes encontrar otro ejemplo real de imperativo usado en la publicidad.mm

Y un cartel y otro que podrías encontrarte en cualquier ciudad árabe.mm

Y aquí un cartel de la Revolución del 25 de febrero en Egipto.mm

También tienes un ejemplo real en esta viñeta del blog LENGUA ARABE

Lo que pasa hoy en dia

يحدث هذه الأيام

iuahadizu hadhihil ayam

Lo que pasa estos dias

تاكل شي يا حبيبي؟

takol shai ya habibi?

¿quieres comer algo, cariño?

أعطيني برتقالة

a3tini burtuqala

dame una naranja

خذ

judh

¡toma!

y también en esta foto tomada del mismo blog:mm

ارسم ابتسامة


dibuja una sonrisa

Por último, aquí tienes un vídeo con una canción infantil llena de imperativos. La transcripción y traducción de debajo es cortesía del blog LENGUA ARABE:

Esta canción popular infantil es un buen ejemplo para que veamos el uso del imperativo verbal (la mama un poco sádica)

أكلة البطاطس

aklatul batates

la comida de las patatas

قالت الأم للولد : كل البطاطس

qalat al ummu lil ualad: kul albatates

dijo la madre al niño: come las patatas

قال الولد : أنا لا آكل البطاطس

qala al ualad: ana la akul batates

dijo el niño: yo no como las patatas

قالت الأم للعصا : اضربي الولد

qalat al ummu lil 3asa: idribi al ualada

dijo la madre al bastón: pega al niño

قالت العصا : أنا لا أضرب الولد

qalat al 3asa: ana la adrubu al ualad

dijo el bastón: yo no pego al niño

قالت الأم للنار : احرقي العصا

qalat al umm lin nar: ihriqi al 3asa

dijo la madre al fuego: quema al bastón

قالت النار : أنا لا أحرق العصا

qalat an nuaru: ana la ahriq al 3asa

dijo el fuego: yo no quemo al bastón

قالت الأم للماء : اطفئ النار

qalat al ummu lilmaa: atfi an nar

dijo la madre al agua: apaga al fuego

قالت الماء : أنا لا أطفئ النار

qala al mau: ana la atfiun nar

dijo el agua: yo no apago al fuego

قالت الأم للبقرة : اشربي الماء

qalat al ummu lil baqara: ishribil maa

dijo la madre a la vaca: bebe el agua

قالت البقرة : أنا لا أشرب الماء

qalat al baqara: ana la ashribul maa

dijo la vaca: yo no bebo el agua

قالت الأم للسكين : اذبح البقرة

qalat al ummu lilsikin: idhbahil baqara

dijo la madre al cuchillo: deguella a la vaca

قال السكين : أنا لا أذبح البقرة

qala al sikin: ana la adhbahul baqara

dijo el cuchillo: yo no deguello a la vaca

قالت الأم للحداد : اكسر السكين

qalat al ummu lilhadad: iksir al sikin

dijo la madre al herrero: rompe el cuchillo

قال الحداد : أنا لا أكسر السكين

qala al hadad: ana la aksiru al sikin

dijo el herrero: yo no rompo el cuchillo

قالت الأم للحبل : اشنق الحداد

qalat al ummu lil habla: ishniq al hadad

dijo la madre a la cuerda: ahorca al herrero

قال الحبل : أنا لا أشنق الحداد

qala al hablu: ana la ashnaqul hadad

dijo la cuerda: yo no ahorco al herrero

قالت الأم للفأر : اقرض الحبل

qalat al ummu lilfara: iqrud al habla

dijo la madre al ratón: roe la cuerda

قال الفأر : أنا لا أقرض الحبل

qala al faru: ana la aqrudul habla

dijo el rató; yo no roo la cuerda

قالت الأم للقط : كل الفــــــــــأر

qalat al ummu lil qit: kul al fara

dijo la madre al gato: come al ratón

قال الــقــــــــط : أنا آكل الفــأر

qala al qit: ana akulu al fara

dijo el gato: yo como al ratón

قال القأر : أنا أقرض الحبل

qala al fara: ana aqrudul habla

dijo el ratón: yo roo la cuerda

قال الحبل : أنا أشنق الححداد

qala al hablu: ana ashnaqul hadad

dijo la cuerda: yo ahorco al herrero

قال الحداد : أنا أكسر السكين

qala al hadad: ana aksiru al sikin

dijo el herrero: yo rompo el cuchillo

قال السكين : أنا أذبح البقرة

qala al sikin: ana adhbahul baqara

dijo el cuchillo: yo deguello a la vaca

قالت البقرة : أنا أشرب الماء

qalat al baqara: ana ashrabul maa

dijo la vaca: yo bebo el agua

قال الماء : أنا أطقئ النار

qala al mau: ana atfiun nar

dijo el agua: yo apago el fuego

قالت النار : أنا أحرق العصا

qalat al naru: ana ahraqu al 3asa

dijo el fuego: yo quemo al bastón

قالت العصا : أنا أضرب الولد

qalat al 3asa: ana adrubu al ualad

dijo el bastón: yo pego al niño

قال الولد : أنا آكل البطاطس

qala al ualadu: ana akulu al batates

dijo el niño: yo como las patatas

فأكل البطاطس

fa akala al batates

y así fue como comió las patatas

وأنا أمشي

في دبي

في برلين



في الحسيمة

http://www.youtube.com/watch?v=jFnQ7falUlY

عوسج









































Arrayán, mirto, Myrtus communis
Por Merche S. Calle / Fotos: J. E. Gómez - Waste magazine ©



El nombre de Arrayán proviene del árabe ar-Rayhan o Rihan (el "aromático"). El Mirto o Arrayán contiene, tanto en sus hojas como en sus frutos, una esencia aromática fuertemente antiséptica, el Mirtol. Son arbustos siempre verdes con ramas marrones, hojas opuestas, puntiagudas y ovales lanceoladas. Las flores crecen aisladas y el fruto es una baya ovoidal.

Se crian en amplias zonas del Mediterráneo. Se recolecta en primavera. Las semillas poseen un aceite aromático que se emplea contra enfermedades respiratórias, con efectos balsámicos y hemostáticos. Según el "Libro de la Almohada" de Ibn Wafid de Toledo las hojas de mirto frescas, machacadas y puestas a macerar en aceite de oliva durante tres semanas al sol, impiden la caída del cabello. Las bayas se usan como condimento, también se pueden obtener de esta planta elementos para curtir la piel. Posee una sustancia antibiótica. Su madera es dura y moteada y se puede usar para artículos torneados o para hacer carbón vegetal.

قطرة في المطر

Un te a la menta. Orquestra Àrab de Barcelona

رقص شرقي

Open publication - Free publishing - More danza

NAYDA

El Nayda es un movimiento cultural marroquí que puede traducirse aproximadamente en la palabra Levantamiento en árabe. Este movimiento es por el momento de carácter esencialmente musical, con, en particular ,una gran dominancia procedente de la cultura musical hip-hop y el Rap marroquí. Una de sus principales manifestaciones aparte claramente del nacimiento de muchos grupos de fusion, es el Festival del Bulevar de los jóvenes músicos que se desarrolla todos los años en Casablanca, el festival Alegria del Norte, que se celebra en la ciudad de Chaouen , el Festival Timitar en Agadir, o el incomparable festival de musica Gnawa en Essaouira o los conciertos por la tolerancia en marrakech

Entre las principles figuras de este movimiento están grupos como : Mafia C, H-kayne, Fnaïre, Zanka flow, Bigg, Darga, Hoba Hoba Spirit,oum, Ahmed Soultan, khansa Batma, muslim,Walid Mimoun, Med ziani, Steph Raggaman , Joudia , Casa Crew,...

El movimiento cultural Nayda es similar a la Movida madrileña, para unos solo es un fenómeno artificial o puramente comercial y lo consideran pasajero, pero para la gran mayoria esta creando una autentica revolucion cultural en el pais, ya que por fin hay libertad de expresion en el arte. Aún así, sigue habiendo ciertos puntos criticados por los mismos artistas como la censura en las radios que generalmente afecta a la cultura hip hop.

Par Mario Scolas - Publié dans : Rap marocain

Festival Noches de Ramadán 2010

Casa Árabe organiza el Festival Noches de Ramadán 2010, en el que a través de música, conferencias, cine y actividades infantiles se dan a conocer aspectos culturales y lúdicos menos conocidos de esta festividad religiosa.

En Madrid, las actividades tendrán lugar entre el 2 y el 10 de septiembre en la sede de Casa Árabe (c/ Alcalá, 62) y en el Parque Casino de la Reina, en Lavapiés, e incluyen los conciertos del argelino Kamel el Harrachi y la marroquí Oum, la conferencia Las geografías del islam, a cargo del profesor Jordi Moreras, y las proyecciones de El largo viaje, de Ismael Ferroukhi, y de los documentales de Al Jazeera El Ramadán en la ciudad. Además, habrá talleres infantiles de marionetas y juegos del mundo, la proyección de la película de animación Azur y Asmar, de Michel Ocelot, un recital de boqalas –poemas de tradición argelina– y un torneo de fútbol.

En Las Palmas de Gran Canaria, el festival, organizado en colaboración con Casa África, tendrá lugar los días 10 y 11 de septiembre en la Plaza Churruca, en el Paseo de Las Canteras, e incluye los conciertos de Oum y Africa Dance Set y las proyecciones de El largo viaje, de Ismael Ferroukhi, y de la película de animación Azur y Asmar, de Michel Ocelot.

En Alicante, donde se organiza en colaboración con Casa Mediterráneo, las actividades se desarrollarán en Benidorm, Xàbia y Alicante entre el 1 y el 10 de septiembre, e incluyen el concierto del argelino Kamel el Harrachi, la conferencia Las geografías del islam, a cargo del profesor Jordi Moreras, las proyecciones de El largo viaje, de Ismael Ferroukhi, de los documentales de Al Jazeera El Ramadán en la ciudad, y de la película de animación Azur y Asmar, de Michel Ocelot.

Más información

	Información Casa Árabe (34) 91 563 30 66 info@casaarabe-ieam.es http://www.casaarabe.es ............................................................................................................... Casa Árabe-Instituto Internacional de Estudios Árabes y del Mundo Musulmán C/ Alcalá nº 62, 28009 Madrid

Fermín Muguruza filma los sonidos del mundo árabe

El músico vasco elabora un documental de 13 capítulos por encargo de Al Jazeera

LUIS HIDALGO - Barcelona - 06/04/2010

Vota

Resultado 11 votos

La globalización no sólo comporta la homogeneización de costumbres, sino que también puede facilitar colaboraciones como la que han establecido el músico vasco Fermín Muguruza y Al Jazeera, cadena de televisión que le ha encomendado la realización de una serie de programas sobre la música de los países árabes. El encargo ya tiene forma y se ha comenzado a grabar en Egipto, país que protagonizará dos de los 13 capítulos de una serie que tiene previsto concluir las grabaciones en Sudán y que será emitida por el canal internacional de documentales de Al Jazeera en lengua inglesa.

• Sin juicios previos

La noticia en otros webs

• webs en español
• en otros idiomas

"Querían un artista amante de la fusión y que respetase las culturas ajenas"

El proyecto se gestó cuando el músico presentó en el Doha Cultural Festival (Qatar) y en el Dubai Film Festival su documental Checkpoint rock, un recorrido por la música actual de Palestina sustanciado en entrevistas con alguno de sus intérpretes más destacados. Según Muguruza, "los responsables de Al Jazeera se mostraron muy interesados en este trabajo y me ofrecieron la posibilidad de hacer algo mucho más exhaustivo". Fermín Muguruza, que en los primeros momentos se mostró perplejo ante la naturaleza del encargo, acabó por entender las razones que habían movido a los responsables de Al Jazeera: "Estaban informados de mis actividades y de mi trayectoria artística". Según el músico, "la cadena deseaba un punto de vista externo, de un músico, que fuese amante de la fusión de culturas y sonidos y que mostrase respeto por las culturas ajenas a la suya", indica Muguruza.

Durante meses, Muguruza preparó en Irún, su localidad natal y de residencia, la documentación necesaria para abordar esta empresa, que le mantendrá ocupado durante todo este año. La serie contará con 13 capítulos de 45 minutos de duración, cuyas cinco primeras entregas han de estar concluidas en julio.

Según Muguruza, el enfoque de la serie pretende "abordar la música de estos países intentando no dejarse llevar por prejuicios. Quiero ir con una idea los más neutra posible. Será difícil para mí, ya que siempre he creído que la música está vinculada a la política, pero no quiero hacer documentales políticos al uso. Voy con la intención de sorprenderme, de hacer una especie de viaje musical en el que me iré encontrando con distintos protagonistas de los que escucharé sus vivencias". A tal efecto, Muguruza tiene un cuerpo de preguntas comunes para todos los artistas (entre seis y ocho por capítulo), preguntas que pretenden averiguar cómo y por qué comenzaron a hacer música, qué música escuchaban en sus entornos familiares y sociales en su niñez y juventud, qué formación musical recibieron y por qué escogieron la música como modo de expresión.

Las cuestiones que desde un punto de vista occidental resultan más vidriosas no suponen un problema de especial envergadura para Fermín Muguruza, quien afirma: "sobre los aspectos religiosos hay bastante desconocimiento. Es cierto que la religión tiene peso en la música, pero no es menos cierto que al ser música de marcado acento costumbrista, la mirada no sólo se fija en la religión, abordando muchos otros aspectos de la vida cotidiana que van de las relaciones familiares a las cosechas".

Sobre lo que no existe duda, tal y como manifestaba en el documental que rodó en Jamaica narrando la grabación de su disco Euskal Herria Jamaika Clash, "es que la música en los países árabes, al igual que en Jamaica, es una celebración de la vida. Allí no está tan vinculada a la industria del entretenimiento como entre nosotros". Esta consideración no oculta la evidencia de que "la globalización está produciendo que la tecnología, algunos patrones rítmicos y algunos estilos musicales estén influyendo de manera muy significativa en la evolución de la música árabe, que no se encuentra aislada del resto del planeta. Por ejemplo, en la Kabilia admiran a Dylan, y en Sudán el rapero Emmamnuel Jal, antiguo niño soldado, ha hecho piezas criticando el culto a las armas de raperos como 50 Cent". La idea de fusión resulta muy atractiva para el músico vasco, "ya que lo que podemos entender como música árabe es el proceso de siglos de fusión de culturas".

El músico logró reunir una importante documentación sobre los distintos artistas que se disponía a entrevistar en cada país. El listado se estableció mediante consultas con sus contactos en la zona, amigos y sugerencias de los propios responsables de Al Jazeera. Para cada país ha contado con un asesor seleccionado por él mismo, y también ha sido él quien confeccionó una lista que incluye periodistas locales, fotógrafos, artistas, cineastas y músicos como Yacine Belahcene, artista argelino-catalán actualmente al frente del grupo Nour. La cadena Al Jazeera le ha brindado apoyo para que pueda disponer de un equipo local de tres cámaras.

Sin juicios previos

El músico vasco quiere desprenderse de todo tipo de juicios previos a la hora de abordar este nuevo trabajo. Aspectos como la religión y la mujer en el islam estarán estrechamente ligados a la cultura. En su documental Checkpoint Rock, Fermín Muguruza realizó una serie de entrevistas a raperas palestinas que manifestaban el progresivo cambio del papel femenino en las sociedades árabes. Al respecto, Muguruza recuerda el caso de Cheikha Rimitti, una de las diosas musicales del Magreb, "una mujer cuyo nombre deriva de la expresión 'vuelve a llenarme el vaso' y cuya afición al alcohol y a los hombres no escandaliza a nadie a estas alturas. Y hablando de escandalizarse, responsables de Al Jazeera aún están perplejos por lo que vieron en el barrio Rojo de Ámsterdam o por las publicaciones que desnudan a nuestras mujeres y que aparecen en los quioscos de prensa".

Las voces de Alá. Las dimensiones musicales del islam

Las voces de Alá. Las dimensiones musicales del islam

CaixaForum Palma

Del 06/04/2010 al 09/04/2010

Ciclo: Temporada musical CaixaForum Palma

A pesar de que el islam no tiene una música litúrgica propia, y que, en principio, en una mezquita sólo pueden sonar las plegarias y la recitación del Corán, en la práctica alrededor del mundo musulmán se han ido desarrollando tradiciones musicales sagradas muy diversas. Desde el Magreb hasta la India, este ciclo nos propone un itinerario por las diferentes latitudes y dimensiones musicales del islam. Una ocasión para adentrarse en la compleja realidad del mundo islámico mediante los cánticos que durante siglos los musulmanes han entonado en loor de Alá y su profeta.

Coordina: Leonardo d'Amico, profesor de Etnomusicología en la Universidad de Siena y de Ferrara y director artístico del Centro Flog de Florencia, y Miquel Cuenca, crítico musical

Precio
Actividad gratuita

Canción Infantil Árabe Subtitulada sobre "El Agua" (الماء) al-maa' (Arabic song for children)

10 aniversari

من اجلك يا حبيبي

Checkpoint Rock, Canciones desde Palestina:Fermin Muguruza

Crónica «Check point rock» zuzenean

Las emociones saltaron desde el otro lado de la pantalla

El ambiente que se respiraba a la entrada del Victoria Eugenia evidenciaba que no íbamos a presenciar un estreno al uso. una mecha prendió en el flamante patio de butacas del teatro y explotó , en forma de sonido e imágenes, en una pantalla que de inmediato se transformó en espejo.

Koldo LANDALUZE | Periodista y crítico de cine

Cuando Fermin Muguruza compartió escenario junto a Antón Reixa, Javier Corcuera y la delegación de músicos palestinos que hicieron posible "Checkpoint Rock", nos dejamos llevar a través de la magia de un medio, el cine, que es capaz de transmitir todas las emociones inimaginables.

Todo ello se tradujo en un final épico en el cual atronaron las palmas y los "Gora Palestina Libre" mientras circulaban los títulos de crédito finales. En cuanto le fue posible, un Muguruza exultante nos transmitió todas sus impresiones en un escueto pero explícito «Izugarria izan da». Sabedor que los verdaderos protagonistas en este momento mágico eran los músicos llegados desde Palestina, prolongó sus impresiones: «Estaban terriblemente nerviosos durante la proyección y en cuanto han escuchado la cantidad de aplausos recibidos, se han emocionado profundamente».

Lo vivido en el epílogo de la proyección tuvo su correspondiente prolongación sobre el escenario y lo visto en la pantalla cobraba forma a través de las actuaciones intercaladas protagonizadas por algunos de los protagonistas de la película. Mientras la voz pausada de Amal Murkus coqueteaba con el vibrante repertorio de la joven rapera Safaa Arapiyat, Antón Reixa, productor de la película, rememoraba las dificultades que entrañó este proyecto: «Me ha impactado profundamente lo que se ha vivido aquí esta noche. Espero que películas de estas características sirvan para abrirnos los ojos un poco más». Junto a él un, en apariencia, tranquilo Javier Corcuera quiso hacer hincapié en la experiencia compartida junto a Muguruza «Siempre lo he admirado como artista y siempre le agradeceré que me haya brindado la posibilidad de haber visto, por primera vez, Palestina». Remarcó uno de los elementos que más ha valorado: «Sólo cuando nos tradujeron las letras de las canciones que interpretaban, fuimos conscientes de la gran fuerza vital y poética que encierra el pueblo palestino». Mientras tanto, en el escenario Muguruza -respaldado por Sorkun, Dj Zigor Lampre, varios integrantes de Bad Sound System y Nafar y Safaa Arapiyat- remataban la noche a golpe de música y solidaridad.

www.muguruzafm.com

Muguruza recoge las voces de un país sitiado también culturalmente

«Checkpoint Rock. Canciones desde Palestina» es un «canto a la vida» que el músico irundarra Fermin Muguruza presenta hoy en la clausura del Festival de Cine y Derechos Humanos de Donostia y con la que pretende dar voz a un país cosido por fronteras artificiales y ocupado por un Estado que evita difundir la existencia cultural ante el resto del mundo y, por consiguiente, «encarcela» una identidad musical que emerge de entre los muros de separación.

Ariane KAMIO | DONOSTIA

La muerte del poeta nacional palestino Mahmoud Darwish el 9 de agosto del año pasado es el punto de partida del documental «Checkpoint Rock. Canciones desde Palestina». El deceso de este artista guía a Fermin Muguruza para llegar a diferentes creadores emergentes del país, al igual que hizo Darwish con su poesía en la carrera de estos jóvenes artistas. Clásicos, raperos y rockeros se entremezclan en un país fuertemente ocupado por el Ejército israelí y con grandes dificultades políticas y fronterizas que hacen todavía más complicado encarrilar su profesión como músicos y, por consiguiente, difundir sus creaciones. «Checkpoint Rock. Canciones desde Palestina» viaja desde «los anuncios publicitarios y el neón» de Tel Aviv hasta los checkpoints para conocer los territorios ocupados de Cisjordania, y que acaba en Gaza. En ese recorrido, con la inestimable colaboración de Angel G. Katarain, captan en directo la música de DAM, el que fue el primer grupo de rap palestino, del grupo de rock Khalas, formado por tres palestinos, o de la cantante y actriz Amal Murkus, quien ha dedicado su carrera a promocionar la música y cultura palestina en Israel y en el exterior. Safaa Arapiyat, Walla'at, Habib Addeek, Muthana Shaban, Shadi Al-Assi, Sabreen, Palestinian Rapperz y Le Trio Jurban son los nombres del resto de músicos que protagonizan esta cinta, un abanico de estilos que tienen un rasgo en común: la práctica totalidad de sus letras hace referencia al conflicto palestino. Muguruza ha buceado en esa «lucha cultural» que cada vez va cogiendo más impulso y se va desnudando ante un planeta que poco o nada conoce de la existencia de la cultura en el país. Este documental, que clausurará el Festival de Cine y Derechos Humanos de Donostia, sirve como trampolín para que estos artistas puedan expresar ante el mundo qué es lo que piensan, cómo viven y cuál es el futuro que desean.

Documentar la realidad

El músico acudió a la presentación del filme acompañado por el realizador de la cinta, Javier Corcuera, y cinco músicos que han participado de primera mano en este proyecto: Kher Fody (Walla´at), Suhell Nafar (DAM), Amal Murkus, Safaa Arapiyat y Habib Addeek. Estos creadores resaltaron que «antes de la ocupación de 1948 había mucha cultura en nuestra tierra. Palestina era uno de los lugares más centrales en cuanto a la música y al desarrollo de la cultura del mundo árabe. Hoy en día, puede ser que no sea tan profesional el trabajo que hacemos, pero hay muchos intentos por parte de los israelíes para evitar que nuestra cultura se desarrolle». Por ello afirmaron que había sido necesario que un extranjero viajara hasta Palestina para «documentar lo que vivimos». «Somos un pueblo con una herida muy grande -dijo Amal Murkus-. Nuestra vida está llena de miserias, pero amamos nuestra vida, y que alguien crea en nuestra voz y en nuestra capacidad nos llena de felicidad». Muguruza, por su parte, explicó que este trabajo es un «canto a la vida, la celebración de un encuentro, del cambio de sentimientos que siempre hemos podido hacer a través de la música y que ahora lo hacemos también a través del cine».

Oscuridad

A pesar de que las noticias desde Palestina sean un ingrediente diario de los informativos de las televisiones y radios de todos los medios de comunicación, es cierto que apenas llegan datos sobre la salud de la cultura en el país. Murkus considera que en todo lo que tiene que ver con la cultura palestina, «sentimos que hay algo oscuro en su entorno; no quiero decir que sea censura, pero hay una oscuridad que evita que la gente vea qué es lo que está pasando en el país a nivel cultural». A su juicio, Palestina cuenta con diferentes realidades y no todas se reflejan ante el mundo. «Llevamos 61 años haciendo cultura, pero eso nunca sale, hay cosas más importantes para los occidentales», detalló.

A todo ello hay que añadirle las dificultades que tienen a la hora de hacer públicos sus trabajos. «Los medios de comunicación israelíes pertenecen a los seis millones de judíos que viven allí. Aunque también convivan con dos millones de palestinos y el árabe sea un idioma oficial -añadió Murkus-, en ningún medio emiten música árabe. Yo puedo crear tres discos y mucha música, pero si no se emite se queda encarcelada». Según explicó la cantante, la única forma que les ofrece Israel para que sus canciones salgan a la luz es cantar junto con artistas hebreos «por la paz»; una paz que, a su juicio, «puede tener muchos significados». «Nosotros queremos una paz justa, no una paz que canta y luego mata. Nos sentimos como mascotas cuando nos invitan a grandes eventos que no tienen ningún sentido si no traen una paz justa», prosiguió. Además de denunciar el comportamiento del Gobierno israelí, criticaron también la actuación de países árabes como Egipto, que tampoco se interesan por la cultura palestina y, por consiguiente, no les ofrecen ningún apoyo.

«Checkpoint Rock» es un documental que se alimenta de diferentes estilos musicales mediante unos artistas que, a través de sus melodías, muestran las diferentes realidades que se viven en un mismo territorio. Es el caso de Safaa Arapiyat que, por el hecho de ser una mujer que se sube al escenario para entonar versos raperos al más puro estilo árabe, se ve obligada a superar las barreras de su familia y de su comunidad. «Es importante destacar que, al ser mujer, me enfrento a dos tipos de problemas: Por un lado, ser una mujer palestina y, por otro, ser una mujer palestina en un Estado judío», dijo. A su juicio, existen muchos prejuicios sobre las mujeres palestinas, estereotipos que no casan con la realidad. «Una mujer palestina vive igual que el resto de las mujeres del mundo y sufre los mismos problemas», matizó. A ello hay que añadirle que, además de ser una mujer palestina, «tienes que sentirte extraño en tu propia patria. Cuando salimos del Estado israelí, fuera nos llaman israelíes, y dentro de las fronteras hebreas somos ciudadanos de segundo nivel, que es cuando nos tratan como palestinos», afirmó.

Preguntados por la actual Autoridad Nacional Palestina presidida por Mahmud Abbas, los artistas afirmaron que «no se sienten representados por la ANP, ya que actualmente no refleja ni controla nada para ser una autoridad». Ante ello, reclamaron un intento real para traer una paz verdadera a su país aunque, de momento, «nuestra patria existe más en nuestras canciones que en la realidad».

الموسيقى العربية

Els dos relats animats d'aquesta edició de l'espai "Atrapatoons" estan inspirats en els sons i els instruments àrabs.

L'Atrapa-sons mostra com sonen un "mizmar", un "rabab" i un "doholla", tots tres instruments d'origen àrab, i recorda que els nòmades van escampar la seva música i els seus instruments per tot el desert del nord d'Àfrica i el Pròxim Orient. Tot seguit, dóna pas a la primera animació, ambientada al desert i acompanyada per música àrab.

Andrea Cubero, estudiant de flauta, interpreta un fragment del ballet "Sherezade", de Nikolai Rimski-Kórsakov, precisament la música que acompanya el segon relat animat, inspirat en "Les mil i una nits" i en la història d'"Aladí i la llàntia màgica".

ترتيلة عيد الميلاد Un villancico

عيد الليل زهر الليل
صوت العيد ضوا الليل
موجي يا سما بالعناقيد
هلي بالحلى بالمواعيد
زار الليل يسوع
لون الليل يسوع

رايحا تزور كوخ مسحور
دربها قمار تلج و زهور
و اللعب طايرة و يضحكوا ولاد
أرضنا ناطرة و السما عياد

زار الليل يسوع
لون الليل يسوع


تراتيل ميلادية أخرى