الجمعة، 26 أكتوبر 2012
الثلاثاء، 23 أكتوبر 2012
"Islam: entre estereotipos y realidades"
| Viernes, 26 de octubre de 2012, 19:00 horas |  |
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الجمعة، 19 أكتوبر 2012
الثلاثاء، 2 أكتوبر 2012
السبت، 1 سبتمبر 2012
جاد المالح
جاد المالح
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
| جاد المالح | |
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| الميلاد | 19 أبريل 1971 الدار البيضاء،  المغرب |
| سنوات العمل | 1995 - الآن |
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جاد المالح فنان وكوميدي مغربي يهودي ولد في الدار البيضاء بالمغرب عام 1971، نشأ داخل أسرة يهودية مغربية، يتحدث العربية (اللهجة المغربية) بطلاقة، بالإضافة إلى الفرنسية والعبرية، ومستوى جيد في اللغة الإنجليزية. في فرنسا نجمان من أصول مغربية يتربعان على عرش الكوميديا، الأول هو جمال الدبوز، لا يجيد اللهجة المغربية كثيرا، ترعرع في الضواحي الفرنسية لمهاجرين فقيرين، نحت في الصخر حتى وصل إلى المجد، جمع بين الحذق في إضحاك الفرنسيين والناطقين بلغتهم، وبين البراعة في إدارة الأعمال، فقد صاحب كبار رجال الساسة، على رأسهم نيكولا ساركوزي.
أما الثاني فهو جاد المالح، ترعرع في بيئة متوسطة بأحد أحياء الدار البيضاء، عرف بشغبه عندما كان تلميذا، وهروبه من مدرسة البعثة الفرنسية عندما كان مراهقا ليرافق المشاغبين مثله لكن في الأحياء الشعبية، يشاركهم مغامراتهم، وانطلاقهم، وأيضا عزفهم على آلة القيثارة، تنبأ له أساتذته بالفشل، لكنه خيب ظنهم، حيث أصبح من كبار الكوميديين في فرنسا، وخارجها. جاد المالح الفنان بارع في إضحاك الحضور من دون صخب، وأنيق في اختيار مفرداته، وسريع البديهة من غير تكلف.
محتويات |
بداية جاد الفنية
ذهب إلى كندا من أجل الدراسة وعمره آنذاك 17 سنة. ثم انتقل من مونتريال إلى باريس سنة 1992 من أجل إكمال تحصيله الدراسي. ابتدأت مسيرة جاد المالح مع التمثيل في سنة 1995 حيث قام بأداء أول عروضه الفكاهية على خشبات المسارح الفرنسية، فكانت البداية مع Décalage، ولكن محطته مع النجومية كانت في عرضه الكوميدي La vie normale (الحياة العادية) والتي جال بها في دول عديدة كفرنسا، كندا والمغرب. بعد هذا العرض كان الموعد مع عرضه L'autre c'est moi (الآخر هو أنا) والذي لاقى نجاحا باهرا في فرنسا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية، نجاح وضعه في قمة عرش الفكاهة الفرنسية، حيث ثم اختياره في يناير 2007 كأكثر الشخصيات الفرنسية مرحا. يقوم حاليا جاد المالح بجولة فنية في أوروبا وأمريكا الشمالية يقدم فيها آخر عروضه الكوميدية أبي فوق الخشبة.إلى جانب العروض المسرحية نشط جاد المالح في تأدية مجموعة من الأفلام إلى جانب كبار الفنانين الفرنسيين، كما قام بالتأييد والتضامن مع وطنه الأم المغرب، حيث قام سنة 2004 بأعمال تضأمنية ساند فيها ضحايا زلزال الحسيمة بالمغرب الذي حدث في 24 فبراير من السنة نفسها. عام 2006 اختاره الفرنسيون ليكون الفنان الكوميدى الفرنسي الأول لذلك العام
افتخار جاد المالح بمغربيته
- جاد المالح مغربي قبل أن يكون يهوديا أو حتى فرنسيا، وافتخاره بمغربيته حاضر بقوة في حفلاته، وأيضا في زياراته المتكررة للمغرب، فهو يملك منزلا في الحي الذي ولد فيه في الدار البيضاء، وعدد من أفراد عائلته يعيشون في أمان بالدار البيضاء حيث نشأ، فجاد مغربي وأجداده ووالداه لم يجرفهم تيار الهجرة إلى إسرائيل، وبقوا في أرض المغرب إلى يومنا هذا.
- في كل الحفلات الكوميدية التي قدمها جاد يتحدث عن مساره كإنسان مغربي انتقل في سنه السابعة عشرة إلى مدينة كيبك الكندية لدراسة العلوم السياسية ليختار بعدها فرنسا لدراسة المسرح وهناك لمع نجمه ككوميدي. خلال كل هذه الحفلات، وأثناء هذا المسار لم يتحدث جاد نهائيا عن أية رحلة أو مقام في إسرائيل.
- أثيرت ضده في حملة في الصحف اللبنانية بسبب إدعاء تلك الصحف ظهوره في صورة مرتديا الزى العسكري لجيش الدفاع الإسرائيلى مما دفعها لأتهامه بأداء الخدمه العسكرية هناك، خلال مقامه بفرنسا لبى جاد دعوة التلفزيون الفرنسي اليهودي للحديث عن أعماله الفنية فقط لا أكثر، وقدم نفسه كمغربي يهودي يعيش في فرنسا، جاد لم يتنكر لمغربيته ولا تنكر ليهوديته، ولا تنكر للبلد الذي أصبح فيه نجما، وأن يكون يهوديا أو يستضاف من قبل تلفزيون يهودي في فرنسا لا يعنيان أنه متعاطف من إسرائيل.
- جاد المالح واع بشكل جيد لوضعه كيهودي مغربي يتقاسمه حبه لوطنه الأم، وحبه لرفاقه ومعجبيه المغاربة المسلمين، وصلة الدم مع أقربائه الذين انجرفوا إلى الهجرة نحو إسرائيل دون أن ينسيهم ذلك بلدهم المغرب، لأنه لم يقفل باب العودة في وجههم ولا تابعهم بتهم الجاسوسية والعمالة، ووعي جاد بهذا الأمر يجعله حريصا على التوفيق بين الطرفين، وعدم إدخال نفسه في متاهات خلقتها الصراعات الإقليمية، هذه الصراعات وقع جاد ضحية لها خلال الزوبعة التي أثيرت ضده في لبنان. ونفى بيان صادر عن مدير أعمال الفنان أن يكون جاد المالح مؤيدا لإسرائيل أو حارب في صفوف الجيش الإسرائيلي مؤكدا أن الصورة المنشورة ليست للفنان، وكل من يعرفه، ولو عن بعد، يمكنه تأكيد ذلك من دون أي عناء. معتبرا أن كل ما قيل يقع في إطار التلفيق.
مشكلة الشرق الأوسط
رغم كونه مواطناً فرنسياً من أصول مغربية ويعتنق الديانة اليهودية، إلا أن الممثل الكوميدي جاد المالح، الذي ذهب في زيارة إلى لبنان لتقديم ثلاثة عروض كوميدية، ضمن فعاليات مهرجان بيت الدين خلال الفترة من 13 إلى 15 يوليو 2009، لم يستطع تحمل ما تعرض له من انتقادات وحملات إعلامية معادية له فوجئ بها من قبل قناة المنار التلفزيونية التابعة لحزب الله، والتي بثت صورة فوتوغرافية للمالح يظهر فيها مرتدياً بدلة عسكرية إسرائيلية ويحمل سلاحاً نارياً. الحملة الإعلامية اعتبرت المالح متعاطفاً مع سياسة الاحتلال الإسرائيلي، وهو ما نفاه تماماً الفرنسي جيلبار كوليه، مدير أعمال المالح، مؤكداً أن المالح لم يتعاطف يوماً مع إسرائيل، كما أن تلك الصور التي بثتها القناة مزيفة ولا أساس لها من الصحة[بحاجة لمصدر]. لم يستكمل جاد المالح جولته الفنية، وقرر العودة للمغرب احتجاجاً على ما وجده في لبنان من استقبال لا يليق به.انظر ايضاً
الجمعة، 31 أغسطس 2012
Literatura árabe para adolescentes
Del blog "Arabic literature (in translation)"mm
Egyptian Literature (in Translation) for Teens
The publisher has not made this an easy sell to teen boys. No, it doesn't represent Ghada Abdel Aal's book very well, either.
It’s been a while since I was a tourist, but it doesn’t seem unreasonable to suppose that a flash-visit to another country can be broadened and deepened by reading a few novels beforehand. Age-appropriate YA is a phenomenon I missed as an adolescent, so I’m not exactly sure what to recommend for “teens.” I have enjoyed several Lebanese YA novels published recently, notably Fatima Sharafeddine’s Faten and two by Samah Idris. But: 1) They’re not Egyptians, and 2) They haven’t been translated.
There are, of course, a number of YA books “about” or “set in” Egypt by Americans and Brits. Nisreen M. Kamel Anati, in “Teaching through the Conflict: Examining the Value of Culturally Authentic Arabic Young Adult Literature,” discusses these sorts of works. She complains of the “low sensitivity to the lived experiences and complex cultural matrices” in books written about Arabs that aren’t by Arabs.
Anati wanted stories that spoke authentically to her. She mentioned, among other books written by Arabs, Taha Hussein’s An Egyptian Childhood. This might be an option for the traveling teen, although it’s not particularly contemporary. She’s also talking about coursework, whereas we’re trying to colonize a busy teen’s “free” time.
So, what?
My best suggestion, I think, is Ghada Abdel Aal’s I Want to Get Married,
trans. our friend @litfreak, Nora Eltahawy. It’s funny, it’s sharp,
it’s engaging; the downside is the long introduction and the footnotes,
which turn it into an anthropological rather than literary-comedic work.
But for the traveling teen, perhaps that works. Unfortunately, the
cover makes it hard for a tough-guy guy to carry around.Taxi, Khaled al-Khamissi, trans. Jonathan Wright, re-issued Bloomsbury Qatar is an obvious choice. It’s also funny, recent, and macho boys can flash the cover at will.
Life is More Beautiful than Paradise, by Khaled al-Berry, trans. Humphrey Davies, is the story of its author’s adolescence. It’s compelling for an adult reader, but perhaps a bit dense in places for a teen. It addresses issues of religion, tolerance, violence, and identity. Plus, it’s being made into a movie.
Ernie Brill, who teaches Middle Eastern literature to high schoolers in Massachusetts, has said that he teaches Nawal al-Saadawi (Woman at Point Zero). However, because this book has contributed to a particular reading of Arab women, I’d say it wouldn’t top my list. But it’s certainly a fast, straightforward read.
For the teen who likes sci fi, why not Utopia, by Ahmed Khaled Towfik (trans. Chip Rossetti), a futuristic tale set in a gated community on Egypt’s north coast in 2023? And—another one for the guy-guy—for the teen who liked Fight Club, Ahmed Alaidy’s Being Abbas el Abd might appeal, although it’s not for a reader who can’t take narrative ambiguity.
الأحد، 29 يوليو 2012
De Oriente a Occidente vía cómic
(no os perdais los dos comentarios del final)
Las historias de Marjane Satrapi, en cine o en papel, han encumbrado a esta artista como la reina del cómic y una superventas a escala internacional.
28 de julio de 2012
08:00 h.
Marjane Satrapi luce chaqueta de Vivienne Westwood, top de Muji y collar de Delfina Delettrez.
De negro riguroso, Marjane (Irán, 1969) está sentada en las escaleras
de un pequeño patio ajardinado fumando un cigarrillo tras otro. Saluda
con la cercanía de una amiga a la que hace tiempo que uno no ve e
impregna de energía cada espacio que va habitando. Se mueve con la
libertad de una persona que ha decidido hacer siempre con su vida lo que
le ha dado la gana. Suelta tres tacos por frase, habla sin pudor de
cualquier asunto y ríe a carcajada limpia. «¿Sabes que tengo 16 años?»,
dice. «Sí, sí. Tuve una pequeña enfermedad que hizo que envejeciese
demasiado rápido, pero tengo 16 años», cuenta con ironía.
Inexplicablemente, hoy es uno de esos días en los que el sol se da una
concesión en París y el humo del tabaco sale por la boca de Satrapi
hilando una anécdota tras otra, creando una escena mágica dominada
absolutamente por sus historias. Esta iraní afincada en Francia es una
superventas internacional gracias a su cómic Persépolis,
publicado en 2001. Domina seis idiomas, que intercala en la
conversación, y el 3 de agosto estrena en España su segunda película,
primera de imagen real, una adaptación de su última novela gráfica Pollo con ciruelas.
¿Dibuja a diario?
Es algo necesario para mi equilibrio psicológico. Desde que aprendí a coger el lapicero, tengo la necesidad de dibujar y escribir. Aunque mucho de lo que creo no se lo enseñe a nadie, necesito hacer cosas por el simple placer de hacerlas.
¿Qué le impulsó a adaptar al cine su cómic Pollo con ciruelas (Norma Editorial)?
Me gustaba mucho la historia. Bueno, la escribí yo, así que forzosamente tenía que gustarme, y me parecía que era muy cinematográfica. Quise hacerla con imágenes porque no soy animadora y ya había dirigido Persépolis para el cine. Hice una lista de deseos para el casting, llamé a los actores que yo quería (Mathieu Amalric, Maria de Medeiros, Chiara Mastroianni o Isabella Rossellini, entre otros), les pregunté si trabajarían conmigo y todos me dijeron que sí, así que no me lo pensé más.
¿Cuál fue su inspiración estética a la hora de dibujarlo?
Las influencias gráficas provienen de todo lo que he visto. Desde el expresionismo alemán en el cine hasta las películas de Hitchcock, pasando por el cuadro de Jacques-Louis David de La muerte de Sócrates.
¿Cuándo supo que se podía ganar la vida con el cómic?
Yo nunca pensé que me podría ganar la vida haciendo nada. Ya estuve contratada y nunca más podré estarlo. Tengo un problema con la autoridad y te aseguro que me despedirían al primer día del contrato. Hice trabajillos para poder pagarme los estudios; entonces me decía que bastaría con ganar lo suficiente para poder comer pasta. Pero jamás pensé que alguien podría querer publicar mis libros ni que fuesen a tener éxito. Además, tampoco soy una persona muy gastadora, aunque puedo llegar a serlo. Si tengo 10 euros, vivo con 10, y si tengo 100.000 vivo con esos 100.000; pero no significa que sea más feliz cuando tengo los 100.000. Vivo con lo que tengo. Ahora estoy encantada porque, evidentemente, tener dinero está muy bien. ¡Ojalá todo el mundo lo tuviera! Estoy segura de que el ser humano está hecho para el lujo. Es fácil acostumbrarse a él, pero es mucho más difícil acostumbrarse a la miseria. La naturaleza humana está hecha para el confort. Dicho esto, prefiero ser pobre y hacer lo que me gusta, que a la inversa.
Entiendo que habrá rechazado algún trabajo por ideas políticas.
Claro. Una marca de coches me propuso hacer un anuncio con el eslogan del mayo del 68 y lo encontré indecente y repugnante. No se puede vender coches con eslóganes revolucionarios. O vendes coches o haces la revolución. Querían pagarme muchísimo, pero no me importó. No es una cuestión de ideas políticas, solamente de coherencia y de tener uno sus propias convicciones. Eso no significa que haya que ser rígido como un ayatolá, porque así se llega a Robespierre y empezamos a decapitar a todo el mundo. Hay que ser flexible, pero hay cosas importantes en las que creo y nada me las hará cambiar.
Aparte de con las novelas gráficas y el cine, ¿no le dan ganas de decir públicamente lo que piensa?
Me invitaron a la televisión para ser la representante de Irán en unos debates. Hace 12 años que no voy a mi país y hace 18 que no vivo allí. ¿En nombre de qué voy a ir yo a hablar de los problemas de los iraníes de hoy? ¿Qué credibilidad tendría? También en el momento de la revolución iraní, me decían que fuera a la televisión porque la gente en Irán me adoraba. ¿Cómo iba a decirles que salieran a la calle mientras yo tomo cafés en las terrazas de París? Lo haría si pudiese estar en la calle con ellos. Para mi ego y mi posición social sería muy fácil. Pero ya no vivo allí, la información que me llega es de segunda mano y jamás me permitiría hablar en su nombre. Detesto ese punto de vista de los exiliados. Mi historia acabó en 1994 cuando me fui de Irán y ahora no puedo decir nada. Por esas mismas razones tampoco podría escribir un cómic sobre las revueltas árabes actuales.
¿Por qué continúa editando sus libros con la pequeña editorial L’Association?
Porque cuando nadie los quería, ellos me los publicaron. Ahora las grandes editoriales me buscan, pero si mis libros dan dinero, quiero que la gente que creyó en mí al principio pueda beneficiarse. En los años 70 Salvador Allende dijo que el día que la prensa cayera en manos de gente con empresas sería el fin de la democracia. Lo dijo 40 años antes que nadie y tenía razón. Yo creo en una editorial que es independiente y que no tiene que ver con traficantes de armas o mafiosos.
¿Ha realizado alguna colaboración con el mundo de la moda?
Solo he hecho los escaparates del Bon Marché de París por su 160 aniversario, que celebrarán el próximo septiembre. Cuando hago algo de este tipo es como quitarme un peso de encima, porque hacer algo bonito por el placer de encontrar la belleza es liberador.
¿Qué opinión tiene de la moda?
Siempre se dice que es fútil, pero creo que es necesaria justamente por eso. La vida es un largo sufrimiento y sin esos pequeños momentos de frivolidad estaríamos perdidos. No se puede vivir siempre en lo serio. La moda es el espejo de la sociedad, de su pensamiento y la gente reniega de ella como reniega de la política. Afortunadamente existe y todos podemos, en un momento dado, darnos el gusto de comprarnos algo nuevo y sentirnos guapos. Todos lo necesitamos. Pero también debo decir que vivo en Le Marais y durante la semana de la moda en París están todos en mi barrio y no soporto los grititos que se dan cuando se encuentran: «¿Qué taaaaaaal?» [los imita con gracia]. Cada vez que los escucho me pregunto qué problema tienen y por qué esa histeria. Hay un lado histérico en el mundo de la moda que no me gusta, pero en sí misma la encuentro interesante.
¿Le parece la misma esclavitud el atuendo público musulmán en las mujeres que la búsqueda de la perfección estética de las mujeres en occidente?
Mira, Irán es el país número uno en rinoplastia. Todo el mundo se opera la nariz y se transforma. Ahora en Irán hay más rubias que en Suecia. De todas maneras creo que en todas las sociedades del mundo existe un problema con la imagen de la mujer y no siempre se debe a la mirada de los hombres. A menudo es la propia mirada de las otras mujeres. Escuché en un programa de radio que los maridos o novios del 85% de las mujeres que se habían operado estaban completamente en desacuerdo con la decisión. Estoy convencida de que en todas las sociedades las mujeres se operan de cara a las otras mujeres.
Entonces, ¿está en contra de la cirugía?
No. Si alguien sufre por tener una nariz determinada y quiere cambiársela, ¿por qué no hacerlo? Yo no lo juzgo. A quienes no comprendo son a esas mujeres que se pinchan. Puedo entender a las 20 primeras mujeres que se pusieron bótox porque no sabían los resultados, pero las otras… ¡Ya han visto el horror! Ven a una con bótox y dicen: «¿Quiero parecerme a eso?». Es muy raro, ¿no?
¿El tipo de indumentaria en el mundo árabe implica una jerarquía?
Recuerdo que en los primeros años que se impusieron los abrigos muy anchos bastaron dos años para que las mujeres empezaran a customizarlos. Era la época de Bad de Michael Jackson, y todo el mundo los llevaba con hombreras, con cosas militares… la gente seguía la moda. Después, por la manera que alguien se ponía la abaya o se ceñía el fular podía decirte de qué barrio de Teherán provenía. Es algo muy sutil. Las gafas de sol, cómo llevas el pelo, si llevas un pañuelo negro normal o de Hermès… Al ver a las personas sabes enseguida quién tiene dinero, quién es un nuevo rico o quién es un rico venido a menos. Todo eso se ve, es igual en todo el mundo. Por eso estoy a favor del uniforme en el colegio, creo que no debe saberse a qué medio social pertenece un niño por su aspecto. Más tarde, bueno. Pero con esa edad es demasiado pronto. Además, el uniforme da a los adolescentes una idea de rebelión que es buena, porque a esa edad hay que rebelarse.
De qué le ha servido escribir y dibujar a lo largo de su vida, ¿de terapia?
Mi abuela decía: «Cuando haya una cacerola llena de mierda, no enciendas el fuego y remuevas. Pon la tapa, espera a que se seque y después lo tiras». Y eso es lo que hago. Las cosas cuando llegan, llegan. Y a mí me gusta dibujar, escribir, hacer películas… Debo decir que lo que hago ahora no es muy distinto de lo que hacía de niña, pues me dedicaba principalmente a dos cosas: dibujar y reunía a todo tipo de niños por la calle para organizar un espectáculo. Lo único es que ahora me pagan.
¿No le han dado ganas de publicar una autobiografía de su vida parisina?
Persépolis no era realmente una autobiografía aunque me utilizaba a mí misma para hablar de la historia de Irán. Creo que uno escribe una autobiografía porque detesta a su padre o a su madre, no se atreve a decirlo y a través del libro les trasmite hasta qué punto los detesta. A mí cuando no me gusta alguien se lo digo, no escribo un libro. Es más fácil y más rápido.
¿No siente nostalgia de su país?
La tengo porque no puedo volver. Pero al ver la vida que llevo, cómo la vivo en la ciudad que quiero y con una profesión que me gusta, no puedo quejarme. ¿Qué deberían hacer entonces las personas que se quedaron en Irán? ¿Morirse? Creo que sería indecente quejarse y hablar de eso. Por eso digo que sí, que siento nostalgia, pero no me apetece hablar de eso porque es una bofetada para los demás.
¿En qué momento histórico y lugar le habría gustado vivir para poder dibujarlo?
Me habría gustado tener 18 años en el 67 y haber conocido el Summer of love, pero creo que habría muerto de una sobredosis y no estaría viva para contarlo. Ser joven en los 60, cuando había esperanza y no estos problemas económicos, debió de ser increíble.
¿Quién le gustaría que la leyera?
El hombre más absoluto que ha existido, Leonardo da Vinci. Excelente pintor, científico, organizador de fiestas… Me habría gustado ver cómo trabajaba y estar con él una semana.
¿Cuál es su próximo proyecto?
El año que viene estreno una road movie sangrienta llamada Las jotas. La he rodado con mi marido y unos amigos durante un viaje increíble por España. He conocido sitios maravillosos como Las negras, en Almería. Yo soy la protagonista, me dedico a matar hombres cuyos nombres empiezan por jota: Jorge, Javier, Juan… [ríe escandalosamente]. Nos hemos pasado todo el rodaje comiendo jamón ibérico, Cinco Jotas, claro.
¿Dibuja a diario?
Es algo necesario para mi equilibrio psicológico. Desde que aprendí a coger el lapicero, tengo la necesidad de dibujar y escribir. Aunque mucho de lo que creo no se lo enseñe a nadie, necesito hacer cosas por el simple placer de hacerlas.
¿Qué le impulsó a adaptar al cine su cómic Pollo con ciruelas (Norma Editorial)?
Me gustaba mucho la historia. Bueno, la escribí yo, así que forzosamente tenía que gustarme, y me parecía que era muy cinematográfica. Quise hacerla con imágenes porque no soy animadora y ya había dirigido Persépolis para el cine. Hice una lista de deseos para el casting, llamé a los actores que yo quería (Mathieu Amalric, Maria de Medeiros, Chiara Mastroianni o Isabella Rossellini, entre otros), les pregunté si trabajarían conmigo y todos me dijeron que sí, así que no me lo pensé más.
¿Cuál fue su inspiración estética a la hora de dibujarlo?
Las influencias gráficas provienen de todo lo que he visto. Desde el expresionismo alemán en el cine hasta las películas de Hitchcock, pasando por el cuadro de Jacques-Louis David de La muerte de Sócrates.
Cazadora de Jean Paul Gaultier
Yo nunca pensé que me podría ganar la vida haciendo nada. Ya estuve contratada y nunca más podré estarlo. Tengo un problema con la autoridad y te aseguro que me despedirían al primer día del contrato. Hice trabajillos para poder pagarme los estudios; entonces me decía que bastaría con ganar lo suficiente para poder comer pasta. Pero jamás pensé que alguien podría querer publicar mis libros ni que fuesen a tener éxito. Además, tampoco soy una persona muy gastadora, aunque puedo llegar a serlo. Si tengo 10 euros, vivo con 10, y si tengo 100.000 vivo con esos 100.000; pero no significa que sea más feliz cuando tengo los 100.000. Vivo con lo que tengo. Ahora estoy encantada porque, evidentemente, tener dinero está muy bien. ¡Ojalá todo el mundo lo tuviera! Estoy segura de que el ser humano está hecho para el lujo. Es fácil acostumbrarse a él, pero es mucho más difícil acostumbrarse a la miseria. La naturaleza humana está hecha para el confort. Dicho esto, prefiero ser pobre y hacer lo que me gusta, que a la inversa.
Entiendo que habrá rechazado algún trabajo por ideas políticas.
Claro. Una marca de coches me propuso hacer un anuncio con el eslogan del mayo del 68 y lo encontré indecente y repugnante. No se puede vender coches con eslóganes revolucionarios. O vendes coches o haces la revolución. Querían pagarme muchísimo, pero no me importó. No es una cuestión de ideas políticas, solamente de coherencia y de tener uno sus propias convicciones. Eso no significa que haya que ser rígido como un ayatolá, porque así se llega a Robespierre y empezamos a decapitar a todo el mundo. Hay que ser flexible, pero hay cosas importantes en las que creo y nada me las hará cambiar.
Aparte de con las novelas gráficas y el cine, ¿no le dan ganas de decir públicamente lo que piensa?
Me invitaron a la televisión para ser la representante de Irán en unos debates. Hace 12 años que no voy a mi país y hace 18 que no vivo allí. ¿En nombre de qué voy a ir yo a hablar de los problemas de los iraníes de hoy? ¿Qué credibilidad tendría? También en el momento de la revolución iraní, me decían que fuera a la televisión porque la gente en Irán me adoraba. ¿Cómo iba a decirles que salieran a la calle mientras yo tomo cafés en las terrazas de París? Lo haría si pudiese estar en la calle con ellos. Para mi ego y mi posición social sería muy fácil. Pero ya no vivo allí, la información que me llega es de segunda mano y jamás me permitiría hablar en su nombre. Detesto ese punto de vista de los exiliados. Mi historia acabó en 1994 cuando me fui de Irán y ahora no puedo decir nada. Por esas mismas razones tampoco podría escribir un cómic sobre las revueltas árabes actuales.
Vestido de Jean Charles de Castelbajac y cinturón de Lanvin.
Porque cuando nadie los quería, ellos me los publicaron. Ahora las grandes editoriales me buscan, pero si mis libros dan dinero, quiero que la gente que creyó en mí al principio pueda beneficiarse. En los años 70 Salvador Allende dijo que el día que la prensa cayera en manos de gente con empresas sería el fin de la democracia. Lo dijo 40 años antes que nadie y tenía razón. Yo creo en una editorial que es independiente y que no tiene que ver con traficantes de armas o mafiosos.
¿Ha realizado alguna colaboración con el mundo de la moda?
Solo he hecho los escaparates del Bon Marché de París por su 160 aniversario, que celebrarán el próximo septiembre. Cuando hago algo de este tipo es como quitarme un peso de encima, porque hacer algo bonito por el placer de encontrar la belleza es liberador.
¿Qué opinión tiene de la moda?
Siempre se dice que es fútil, pero creo que es necesaria justamente por eso. La vida es un largo sufrimiento y sin esos pequeños momentos de frivolidad estaríamos perdidos. No se puede vivir siempre en lo serio. La moda es el espejo de la sociedad, de su pensamiento y la gente reniega de ella como reniega de la política. Afortunadamente existe y todos podemos, en un momento dado, darnos el gusto de comprarnos algo nuevo y sentirnos guapos. Todos lo necesitamos. Pero también debo decir que vivo en Le Marais y durante la semana de la moda en París están todos en mi barrio y no soporto los grititos que se dan cuando se encuentran: «¿Qué taaaaaaal?» [los imita con gracia]. Cada vez que los escucho me pregunto qué problema tienen y por qué esa histeria. Hay un lado histérico en el mundo de la moda que no me gusta, pero en sí misma la encuentro interesante.
¿Le parece la misma esclavitud el atuendo público musulmán en las mujeres que la búsqueda de la perfección estética de las mujeres en occidente?
Mira, Irán es el país número uno en rinoplastia. Todo el mundo se opera la nariz y se transforma. Ahora en Irán hay más rubias que en Suecia. De todas maneras creo que en todas las sociedades del mundo existe un problema con la imagen de la mujer y no siempre se debe a la mirada de los hombres. A menudo es la propia mirada de las otras mujeres. Escuché en un programa de radio que los maridos o novios del 85% de las mujeres que se habían operado estaban completamente en desacuerdo con la decisión. Estoy convencida de que en todas las sociedades las mujeres se operan de cara a las otras mujeres.
Entonces, ¿está en contra de la cirugía?
No. Si alguien sufre por tener una nariz determinada y quiere cambiársela, ¿por qué no hacerlo? Yo no lo juzgo. A quienes no comprendo son a esas mujeres que se pinchan. Puedo entender a las 20 primeras mujeres que se pusieron bótox porque no sabían los resultados, pero las otras… ¡Ya han visto el horror! Ven a una con bótox y dicen: «¿Quiero parecerme a eso?». Es muy raro, ¿no?
Blusa de Barbara Bui, chaleco de Lanvin, zapatos de Sonia Rykiel y medias de Calcedonia.
Recuerdo que en los primeros años que se impusieron los abrigos muy anchos bastaron dos años para que las mujeres empezaran a customizarlos. Era la época de Bad de Michael Jackson, y todo el mundo los llevaba con hombreras, con cosas militares… la gente seguía la moda. Después, por la manera que alguien se ponía la abaya o se ceñía el fular podía decirte de qué barrio de Teherán provenía. Es algo muy sutil. Las gafas de sol, cómo llevas el pelo, si llevas un pañuelo negro normal o de Hermès… Al ver a las personas sabes enseguida quién tiene dinero, quién es un nuevo rico o quién es un rico venido a menos. Todo eso se ve, es igual en todo el mundo. Por eso estoy a favor del uniforme en el colegio, creo que no debe saberse a qué medio social pertenece un niño por su aspecto. Más tarde, bueno. Pero con esa edad es demasiado pronto. Además, el uniforme da a los adolescentes una idea de rebelión que es buena, porque a esa edad hay que rebelarse.
De qué le ha servido escribir y dibujar a lo largo de su vida, ¿de terapia?
Mi abuela decía: «Cuando haya una cacerola llena de mierda, no enciendas el fuego y remuevas. Pon la tapa, espera a que se seque y después lo tiras». Y eso es lo que hago. Las cosas cuando llegan, llegan. Y a mí me gusta dibujar, escribir, hacer películas… Debo decir que lo que hago ahora no es muy distinto de lo que hacía de niña, pues me dedicaba principalmente a dos cosas: dibujar y reunía a todo tipo de niños por la calle para organizar un espectáculo. Lo único es que ahora me pagan.
¿No le han dado ganas de publicar una autobiografía de su vida parisina?
Persépolis no era realmente una autobiografía aunque me utilizaba a mí misma para hablar de la historia de Irán. Creo que uno escribe una autobiografía porque detesta a su padre o a su madre, no se atreve a decirlo y a través del libro les trasmite hasta qué punto los detesta. A mí cuando no me gusta alguien se lo digo, no escribo un libro. Es más fácil y más rápido.
¿No siente nostalgia de su país?
La tengo porque no puedo volver. Pero al ver la vida que llevo, cómo la vivo en la ciudad que quiero y con una profesión que me gusta, no puedo quejarme. ¿Qué deberían hacer entonces las personas que se quedaron en Irán? ¿Morirse? Creo que sería indecente quejarse y hablar de eso. Por eso digo que sí, que siento nostalgia, pero no me apetece hablar de eso porque es una bofetada para los demás.
¿En qué momento histórico y lugar le habría gustado vivir para poder dibujarlo?
Me habría gustado tener 18 años en el 67 y haber conocido el Summer of love, pero creo que habría muerto de una sobredosis y no estaría viva para contarlo. Ser joven en los 60, cuando había esperanza y no estos problemas económicos, debió de ser increíble.
¿Quién le gustaría que la leyera?
El hombre más absoluto que ha existido, Leonardo da Vinci. Excelente pintor, científico, organizador de fiestas… Me habría gustado ver cómo trabajaba y estar con él una semana.
¿Cuál es su próximo proyecto?
El año que viene estreno una road movie sangrienta llamada Las jotas. La he rodado con mi marido y unos amigos durante un viaje increíble por España. He conocido sitios maravillosos como Las negras, en Almería. Yo soy la protagonista, me dedico a matar hombres cuyos nombres empiezan por jota: Jorge, Javier, Juan… [ríe escandalosamente]. Nos hemos pasado todo el rodaje comiendo jamón ibérico, Cinco Jotas, claro.
Comentarios
2
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228 de julio 2012 | 19:22 h.Confundir mundo musulmán con mundo árabe es tal barbaridad que duele leerlo. Que atropello y que falta de respeto.
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128 de julio 2012 | 14:36 h."¿El tipo de indumentaria en el mundo árabe implica una jerarquía?". Dios mío ¿mundo árabe? ¿Irán?. ¿han incluido Vds. Irán en el mundo árabe?¿saben Vds. lo que están diciendo?.
الثلاثاء، 26 يونيو 2012
¿Por qué la X es la incógnita?
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En los subtítulos en español (si no están activados, podéis hacerlo abajo, hacia la izquierda, el segundo botón gris) ponen "shalan" cuando el conferenciante lo que pronuncia es "shay'un", que es como se debería leer la palabra "cosa" con todas sus vocales. Sin embargo, incurre en un error cuando, al leerla con artículo, sigue manteniendo el "on" al final. En realidad, la palabra con artículo debería leerse "asshayu" si se quiere pronunciar la vocal final.
الثلاثاء، 19 يونيو 2012
El renacer del mundo árabe: luchas, esperanzas y decepciones
El renacer del mundo árabe: luchas, esperanzas y decepciones (012)
Tras la conquista de la independencia nacional en el pasado siglo, la sociedad árabe lucha ahora por la justicia social y la democracia.
Les Illes Balears (Palma de Mallorca-Eivissa-Maó)
Propone: Departamento de Filosofía
Desde
enero de 2011, con el movimiento popular de protesta iniciado en Túnez,
las masas árabes han pasado de un papel subalterno y pasivo bajo el
dominio de oligarquías corruptas a protagonizar una lucha pacífica por
las libertades políticas y la justicia social. Se rompía así el mito del
fatalismo árabe. Como primer fruto de esta ola de fondo, cayeron los
regímenes dictatoriales de Túnez y de Egipto, ambos apoyados hasta
entonces por Occidente. Sin embargo, la prolongación del poder militar
en Egipto, la intervención de la OTAN en Libia y el conflicto armado en
Siria provocan inquietudes y decepciones sobre este histórico proceso de
cambio.EL CURSO SE RETRANSMITE EN DIRECTO POR INTERNET (STREAMING) CON ACCESO RESTRINGIDO PARA TODAS AQUELLAS PERSONAS MATRICULADAS QUE NO SE DESPLACEN A LAS INSTALACIONES DEL CENTRO.
LAS INSTRUCCIONES DE ACCESO Y SEGUIMIENTO DEL CURSO PUEDE CONSULTARLAS EN EL SIGUIENTE BOTÓN:
- Lugar y fechas
- Sede organizadora: CA UNED Les Illes Balears
Sede de celebración: Palma de Mallorca-Eivissa-Maó
Del 28 al 30 de junio de 2012 Ver calendario y horario - Programa
- El curso se completa con cuatro horas de consulta de materiales y participación activa del estudiante en el foro del curso virtual.
- jueves 28 de junio
- 15:45-16:00 h. Inauguración del curso.
- 16:00-18:00 h. El Magreb y la Primavera Árabe.
- Antoni Segura i Mas. Catedrático de Historia Contemporánea. UB.
- 18:00-20:00 h. La reacción internacional ante el renacer árabe.
- Antoni Segura i Mas.
- 20:00-22:00 h. La cuestión nacional palestina y el Derecho Internacional.
- Mª del Pilar Rupérez Cornell. Profesora Titular de Derecho. UIB.
- viernes 29 de junio
- 16:00-18:00 h. Egipto y la lucha por la democracia: balance político y perspectivas.
- Gema Martín Muñoz. Profesora Titular de Sociología del Mundo Árabe e Islámico. UAM.
- 18:00-20:00 h. Las mujeres árabes entre revolución y patriarcado.
- Gema Martín Muñoz.
- 20:00-22:00 h. Libia: las mentiras de una guerra.
- Andrés Martínez Lorca. Catedrático de Filosofía Medieval. UNED.
- 16:00-18:00 h. Egipto y la lucha por la democracia: balance político y perspectivas.
- sábado 30 de junio
- 09:00-11:00 h. Los intelectuales árabes y su apuesta por la democracia.
- Andrés Martínez Lorca.
- 11:00-13:00 h. El mundo árabe en los medios de comunicación y en la opinión pública.(Mesa redonda)
- Andrés Martínez Lorca.
- Representantes de medios de comunicación y de organizaciones sociales .
- 13:00-13:15 h. Clausura y entrega de Diplomas de asistencia.
- 09:00-11:00 h. Los intelectuales árabes y su apuesta por la democracia.
- Horas Lectivas
- Horas lectivas: 20
- Créditos
- 1 crédito ECTS, 2 créditos de libre configuración y 2 créditos MECD .
- Áreas temáticas
الاثنين، 21 مايو 2012
الخميس، 10 مايو 2012
الخميس، 26 أبريل 2012
المطعم
Hay 4 páginas de vocabulario. mm
(Pulsa en los números que hay abajo del todomm)
Recuerda que en esta entrada del blog tienes información sobre el imperativo afirmativo y negativo.mm
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http://es.wikipedia.org/wiki/Reajuste_de_las_sibilantes_del_idioma_español
En árabe la letra que se transcribe ch, kh el la letra JA/kha que suena como nuestra jota
lo mismo que ocurria entre el griego y el latin Xristo > Chisto pronunciado en griego Jristo